课是极扎实
，
起探讨便是。”
“《列子》云，黄帝时，有神巫自齐来，处于郑命巫咸。又有《吕氏春秋》中《勿躬》篇说，巫彭作医，巫咸作筮，可见巫之源极早，及至商周之时，至于极盛，朝中有治史巫史，有治病巫医，有祈雨巫尪，有养马巫马。但之后，巫便渐趋式微，乃至如今之世，已少之又少。究其缘由，乃于祖天师灭巫。小僧直不解，道源于巫，为何祖天师要灭巫？”
听阳梵和尚问是这个问题，说实话赵然很有些诧异，道门夺占中原六百多年，与西方佛门对峙，两边提到话头，更多是关注于对门身上，即便偶有些乱七八糟小教出来捣乱，那也是纤芥之疾，不太关注，至于巫，则更是罕有人提及。
能问出这个问题，说明阳梵和尚是当真研读过不少道藏，属于“真读者”，而非“随意喷”。
对于这样和尚，赵然肯定要大力支持、答疑解惑，于是问：“大师从何得知，道乃源于巫？”
阳梵答：“降神、祈福、卜算、治病，此非道之承于巫？”
赵然道：“大师所说这几点，佛门有没有？是不是承于巫？”
阳梵呆
呆，恍然道：“是小僧想差，诸教并立，并非脉相承。那道门法术、符咒等等，与巫相似，其实也是并立而非传承？”
赵然点头：“
道门科仪中剑、印、丹、衣，均自古时朝服而来，符箓咒文则传于天庭，与巫何干？大师刚才说到相似，巫咸之擅卜卦，卦从何来？卦从伏羲氏而来，能说卦为巫之所传吗？”
赵然又道：“再说点，道为道学，巫为巫术，学和术之间分别，切切不可闹混。称道为学，是因为道所探究，是古往今来上下宇宙总体认知，而巫呢？巫则从未有过如此成体系认知，他们仅仅是看到点皮毛，而没有深入探讨其中内在法则，久而久之，便陷入思想上混乱，到后期，许多大巫甚至连字都认不全，专司操神弄鬼、搜刮百姓、逼人建庙、强迫祭祀，甚至以活人祭祀江河，如此之巫教，祖天师率道门灭之，岂非正合天道？”
阳梵喜道：“多谢道长解惑，小僧胸中块垒平息矣。”
赵然温言道：“其实这个问题并不难，只不过大师身在西夏，又非道门中人，没有条件专心修习道藏，故此有些迷障也很正常。”
阳梵道：“也不知今后有没有机会，前往大明。”见赵然表情有些惊讶，笑道：“道长不需为小僧担心，在菩提堂、玄叶堂中，有许多师叔师伯、师兄师弟都要研读道藏。”
这下轮到赵然若有所思，天龙院允许院中僧侣研习道学，但简寂观却禁止道士接触佛学，人家天龙院这
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
