关于修士
使命和职责，赵然认为，馆阁修士现在最大问题，就是享受到
权利，而没有尽到义务，或者说仅仅尽到部分义务。
“你有什
好办法？”司马天师问道。
“
去西夏呆
年半，看到很多，也感受到很多。回到大明之后，渐渐接触道门上层许多架构设计，解到馆阁、十方丛林和官府之间关系，懂得道门最重要信力。在看来，大明信力吸纳，是远远不够，或者说无法与大明人口规模相适应。”
“以嘉靖二十年为例，信力簿上记载全年信力吸纳值是十二个亿。听龙虎山王梧森道长谈起过，西夏信力吸纳值大概在两亿两千万，吐蕃则是亿八千万。初步推算过，大明人口约在亿千万，算下来话，相当于人均十圭；西夏人口大概在千五百万，人均近十五圭，吐蕃人口八百万，人均近二十二圭。”
“由此推算，其实大明信力吸纳值还可以有很大幅度提升空间。之所以出现这样差距，问题出在哪里呢？以看来，有很大原因是因为布道体制不同。”
宋天师忍不住插口问道：“你意思，是佛门寺庙布道方式更好？”
赵然笑道：“宋天师稍待，慢慢解释。道门布道主体是十方丛林，但刚才已经说过，十方丛林俗道们出去布道，假比真要多，说得比唱好听，自己就造过很多次假。试问，长年累月下来，老百姓都知道，道门斋醮科仪是没有用处，如此来，他还会信你？哪怕表面上信，内心中呢？所以在看来，们道门公信力正在渐渐丧失……”
讲到这里，赵然给大家片刻时间消化，然后举例道：“如今困扰们很多莫名其妙教派，如八仙教、摩尼教之流，是怎出现？以为，正是因为们失职，才导致他们存在。阵地就在那里，们不去占领，必然被别人占领！”
众真师们品味着他关于“阵地”话认真思索，赵然则继续道：“反观西夏和吐蕃，他们佛寺之中，存在大量修行僧侣，他们举办佛门仪轨，面对普罗大众宣讲说法时候，往往‘妙谛俱现’，显圣于人前而人愈信之。他们仪轨，不能说全部，至少十次里面有到两次是能真正解决问题！这就足够！”
“刚才宋天师问应该怎办？建议，其实这很好办，简单条，学习佛门！”
这话出，有几个真师就不太乐意，眉头微皱。
赵然解释道：“诸位真师放心，说学习，并不是通盘拿过来照搬，更不是要打破现有馆阁和十方丛林布道体制，因为压根儿不需要打破。们当前施
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