为埃尔加进行诊断和治疗。
而那名精神医师，恰巧就与克拉伦斯·德怀特有
些关联。确切地说，布朗卡尼
相关信仰，在精神病学这个刚刚发展起来领域中，有着十分强大存在感。
人们认为精神疾病可能出自种极端不虔诚、渎神心理状态，认为那是来自神明惩罚——即便旧神已经陨落——又或者是自身牵扯到
些过于阴森诡异东西。
换言之，在这个时代，当人类对于大脑病变、精神疾病不够解时候，人们就会理所当然地认为那与神秘力量有关。
况且，这个世界也确存在着神秘力量。
因此，自
约束、自反省、自惩戒，这就成许多精神病人治疗方法，甚至连精神医师都会使用这样诊断流程。
于是，当时埃尔加就被这名精神医师推荐到克拉伦斯·德怀特那里，希望能借此机会治疗埃尔加。
这实在是桩奇事，起码当调查员们发现埃尔加与克拉伦斯早期通信内容时候，这种奇异感觉就越发明显。
当时他们还不知道彼此信仰在某种程度上是完全对立，因此，他们仅仅只是就精神状态、自升华、苦行与放纵这些话题进行着探讨。
从某种角度来说，贴米亚法和布朗卡尼，祂们所象征确就是精神意义上满足与充沛。不管是苦行还是纵欲，那都殊途同归——起码在这些信徒看来，确如此。
因此，随着埃尔加与克拉伦斯通信日渐频繁，他们似乎也逐渐吸纳彼此观念中些成分。
比如，苦行实际上可以说是种精神上享受与满足；而贪婪地进食，则可能是身体意义上种酷刑，那确有些摧残健康。
他们没意识到自己思维似乎在某种程度上走入误区，朝着个极端却也截然相反方向头也不回地走去。而这个时候，也没有神明会来纠正他们想法，给他们指明前路。
终于，在十四年前封通信上，埃尔加和克拉伦斯做出大胆、近乎“渎神”般举动。他们重新定义贴米亚法和布朗卡尼，认为这两位神明本质上是互通、体。
祂们是体两面，而非截然对立。
他们似乎从某些偏门资料、古籍中得到些佐证，并且在通信中含糊其辞地提及这些出处和些零散字句，比如“同源而生”这样说法。
在埃尔加死前，他也曾经对西列斯说出，“祂们终究是体……曾经如此，终将如此”这样话，似乎十分相信这个理念。
不过遗憾是，在事件后续搜查过程中，他们并没能找到这些说法出处。
总之，当埃尔加与克拉伦斯得出这个结论时候，他们欢欣鼓舞，认为自己如同信
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