、生活方便，但是，能逃离就逃离，逃离到尼泊尔或类似
地方。
这里就出现
个深刻悖论。本来，人类是为摆脱粗粝自然而走向文明。文明对立面是荒昧和野蛮，那时自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生倒转，拥挤闹市可能更加荒昧，密集人群可能更加野蛮。
现代派艺术写尽这种倒转，人们终于承认，宁肯接受荒昧和野蛮自然，也要逃避荒昧化、野蛮化所谓文明世界。
如果愿意给文明以新定位，那
它已经靠向自然边。人性，也已把自己目光投向以前对手——自然。
现在
们已经不可能抹去或改写人类以前文明史，但有权利总结教训。重要教训是：人类不可以对同类太嚣张，更不可以对自然太嚣张。
这种嚣张也包括文明创造在内，如果这种创造没有与自然保持和谐。
文明非自然化有多种表现。繁衍过度、消费过度、排放过度、竞争过度、占据空间过度、繁文缛节过度、知识炫示过度、雕虫小技过度、心理曲折过度、口舌是非过度、文字垃圾过度、无效构建过度……显而易见，这切已经构成灾难。对这切灾难总结性反抗，就是回归自然。
们正在庆幸中华文明延绵几千年而未曾断绝，但也应看到，正是这个优势带来更沉重累赘。好事在这里变成坏事，荣耀在这里走向负面。
因此，新世纪中华文明当务之急，是卸去种种重负，诚恳而轻松地去面对自然，哪怕这些重负中包含着历史荣誉、文明光泽。
即使珍珠宝贝压得人透不过气来时候也应该舍得卸下，因为当人力难以承担时候它已经是种非人性存在。
与贫困和混乱相比，们定会拥有富裕和秩序，但更重要，是美丽和安适，也就是哲人们向往“诗意地栖居”。预计，中华文明与其他文明比赛，也将在这点上展开。
突然设想，如果们在世纪门槛前稍稍停步，大声询问两千多年前中国哲人们对这个问题意见，那相信，他们中绝大多数不会有太大分歧，对于文明堆积过度而伤害自然生态现象，都会反对。
孔子会说，历来主张有节制愉悦，与天和谐；墨子会说，主张比你更简单，反对任何无谓耗费和无用积累；荀子则说，人自私会破坏世界简单，因此定要用严厉惩罚把它扭转过来……
微笑不语是老子和庄子，他们似乎早就预见切，最后终于开口：把文明和自然起放在面前，们只选自然。世人都在熙熙攘攘地比赛什？要讲文明之道，唯道就是自然。
——这就是说，
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