确地在人类远未来重现,意味着什呢?们还注意到另外个事实:主人公为打破诸神对技术垄断,并没有直接将技术传授给人类,而是首先创立佛教。在几大宗教中,与科学技术关系最密切是基督教,不管它是做为科学对立面,还是像另些学者所认为那样,是现代科学诞生土壤之,都是这样。而印度教和佛教,与现代科学好像没有什关系。派生于印度教佛教,其主要改进之处有二:是提出众生平等概念,这与技术传递显然没什关系;其二是提出“诸法因缘生,诸法因缘灭”和“本性是空”道理,否定“梵”和“神”存在,但在本书世界设定中,神确实是存在,所以也无意义。那,透过印度教诸神复活和佛教重新创立,作者深藏在小说最底层逻辑和暗示是什?沉浸于这未来神界意境中,们不由想起个词:轮回。《光明王》中有大量被技术化轮回描写,在业报大厅中,人意识可托生于另个身体,这个身体可以是人,也可以是动物。那,《光明王》做为个整体,是否在暗示人类历史也是个大轮回?
《光明王》另个特点,是神性与技术融合在起。除那些与印度神话中无异惊天动地古典神性外,小说中还出现大量技术描写。神话金翅大鸟与技术雷霆战车起翱翔在天空,凡界与天庭联系显然是通过无线电通讯,梵天等神使用水晶显示屏,天庭中有读取脑电波思想探针,凡界庙宇中也充满技术,信徒向神进贡祈祷机器显然是台电脑控制玩艺儿,死神阎摩本身就是名科学家……
这就出现另个有趣问题:《光明王》中神性与技术关系是什?最简单答案是,其中技术与神性是分离,技术不过是众神外在工具与玩物。但《光明王》虽然充满奇幻色彩,西方却直将它视为科幻小说,们也可以试着从科幻角度理解这两者关系。
首先们发现,与印度神话中诸神相比,小说中诸神神性显然弱许多。在古印度神话中,梵天是创造之神。出自于梵卵,用意念力量把卵分为两半,半为天,半为地,创造出地、水、风、火、空五大元素和世间万物,在史诗中也被称为“创造者”;毗湿奴是保护神,也称“遍入天”“那罗延”,遍入即无所不在,《摩诃婆罗多》说他是宇宙主宰,每当世界末日,吞宇宙入腹,躺于巨蛇背上休息,醒来时再从莲花中重造世界;湿婆是毁灭之神,他舞蹈能征服世界和反对他苦行者。《光明王》中诸神显然没有这类本事。请看如下细节:
萨姆照做。当他
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