斯是如何让他抛弃
基督教
种族中心主义观点，获得真诚信仰。因为上帝赋予外邦人拥有同样信仰权利。彼得总结道：“
怎
能够反抗上帝旨意呢？”
在故事结尾，耶路撒冷犹太人群体被彼得说服。他们对教会政策进行改进：
众人听见这话，就不言语，只归荣耀与神，说，这样看来神也赐恩于外邦人，叫他们悔改得生命。
内群体与宗教普救论冲突持续至今。并非所有人都能像彼得和他们同伴们
样接受这种观念。与此相反，研究人员发现，平均来说教会成员似乎比无宗教信仰群体持有更高程度偏见。
对宗教种族主义解读流行，使很多持有宽容态度人远离教会。他们成叛教者，因为历史上宗教承受太多由寻求安全感内群体成员所带来偏见。12他们并非从纯粹经文角度对宗教做判断，而是通过大部分追随者所歪曲现实对其作判断。正如们所说，“制度化”宗教观点和“内部化”宗教观点是截然不同。
宗教与性格结构
们已经很清楚，宗教与偏见之间口径并非是统。宗教影响是重要，但它所起到作用则是相反。信徒们忽略信仰本身所含民族中心主义和自拔高，而其反对者则看到其缺陷。只有清晰地解到宗教对狭隘、不成熟人格功能作用，与对成熟、创造性人格所起到作用所存在区别，才能够对此进行有效分析。13些人紧紧依附于部族传统宗教，以求安慰与安全；另些人则将宗教所宣扬普救论作为现实生活中行为守则。
许多热心工作者出于宗教与爱人，而致力于改善群体关系。以布克·华盛顿（BookerT.Washington）为代表，他说：“不会为任何人，将灵魂沦陷到仇恨水平。”正如他们在《箴言》（BookofProverbs）中所引述那样，上帝痛恨“抛弃同胞人”。他们真诚地相信“他痛恨出于黑暗中同胞”。他们也明白，宗教对他们意义远大于此——例如，所有伟大宗教都遵循这黄金法则——对犹太教、佛教、道教、穆斯林、印度教以及基督教而言，都是如此。他们知道，任何绝对差异，都能够通过普世爱——包括人类之间兄弟情谊得以消解。
贝特尔海姆和贾诺威茨在对退伍军人种族态度调查中发现，“有稳定宗教信仰退伍军人更倾向于持有宽容态度”。他们将稳定性定义为教义内核内化。
如果个体能够将教会道德教育作为行为绝对标准，而非因为害怕受到侮辱，或引发社会不满，或切来自外部
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