时代有不同
形式，并根据不同情境而有所变化（具体情境
们在上
章已经讨论过
）。
今天，反天主教倾向在美国仍然存在，但其形势没有六十年前那
严重。当时个激进反天主教组织——所谓美国保护协会——蓬勃发展。1该协会在19世纪末20世纪初逐渐消亡，与此同时——原因尚不清楚——反天主教情绪似乎也消退。即使是后来欧洲天主教徒大规模移民潮也没有使19世纪迫害回潮。然而，就在最近几年，正如们在前章中所看到，对罗马教会政治影响力上升担忧似乎再次增加。偏见浪潮可能会再次泛滥。只有深入历史分析才能让们理解这些波动。
在美国保护协会全盛时期，社会科学家对探索其兴起背后现象鲜有兴趣。如今，针对类似煽动性社会运动研究则全面细致。2但是，位在当时对美国保护协会发出抗议声音公民则被遗忘。他提出超越其时代分析和警告，并在最后提及反犹太主义。根据他分析，他认为到1895年，犹太人会成为比天主教徒更大归咎对象。半个世纪以来，针对这两个群体偏见强度已经发生扭转。
在未来，爱好和平、遵纪守法、勤劳上进并且有爱国心群体可能会成为斤斤计较、冥顽不化、狂热主义群体眼中钉。如果出于保护个人利益与权利缘故而纵容美国保护协会（APA）主义，不久以后，这群体将会把矛头直指任何不服从其领导或管理阶层或个体。谁知道呢，在迫害天主教徒和外国人之后，他们接下来或许会把矛头指向犹太人。
“名美国人”3
由于替罪羊选择问题是个主要使用历史方法来解决问题，们应该像历史学家样工作，将视线聚焦于具体案例。以下分析仅涉及们选择三类受害者：犹太人、**党人和“临时”替罪羊。每个案例都并非完整，且十分复杂，很容易在解释或强调中出错。
作为替罪羊犹太人
反犹太主义至少可以追溯到公元前586年犹大王国陷落（fallofJudea）。即使犹太人流散到各处，他们依旧严格遵守着他们相对死板严苛传统。关于饮食方面教法让犹太人无法与外邦人起吃饭，与外邦人通婚也是禁止。甚至犹太先知耶利米（Jeremiah）也认为这些规矩是“繁文缛节”。无论犹太人身处何方，其正统教义所设定规则总给他们带来麻烦。
在希腊和罗马——犹太人众多新家园中两个——人们欢迎新想法。于是，犹太人作为有趣陌生人而得到接纳。但是他们进入世界性文化无法理解他们为什不
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