博学有高才，曾注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》，又著《游仙诗》、《江赋》等文学作品，被称为文学家、神仙家、训诂学家。郭璞撰有《葬书》（亦称《葬经》），全面论述
风水术
理论与实践，奠定传统地理堪舆基础，因此人们又称郭璞为风水鼻祖、堪舆宗师。
刘黎点点头：“郭景纯博才广艺，精江湖各门之学，被尊为风门始祖也不为过。但如今各派地师实用之术，由何人集大成而开创，开枝散叶乃有今日地理风水之法？”
游方想也不想就答道：“当然是杨公。”他说杨公是指唐末杨筠松，身为江湖风门弟子，提起此人很自然使用尊称，潜意识中对杨筠松比郭璞还要尊敬。
杨筠松是著名风水大宗师。其平生自奉勤俭且怜贫恤苦，多方周济不遗余力，民间极为崇敬有口皆碑，世人称之为“救贫仙人”，故又称为杨救贫。唐僖宗朝，杨筠松官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，后隐归云游精研山川气势，最后栖居于赣州杨仙岭观景参悟、立论著说，研制杨公盘授徒传艺，
生桃李满门。
杨筠松门下众弟子多堪舆名流，开枝散叶演成风水各派。其高徒有曾文、刘江东等，嫡传徒裔赖布衣、刘谦等。明十三陵勘测营造者廖均卿、上海古城营造者李国纪、福建永定著名圆形土楼承启楼选址设计者陶张皆为杨筠松嫡传徒裔。
杨筠松各种著作也是后世各派风水经典，有《撼龙经》、《疑龙经》、《疑龙十八问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等传世，悉数收入文渊阁四库全书。
可以不夸张说，如今各派风水若追溯源流，皆出自杨公门下，而在杨公之前，尚无人可专称地师。假如问史上谁人可称地气宗师，游方第念想到就是杨公。
见游方答干脆，刘黎很满意又点点头：“历代地师传承之源，便是杨公，你说杨公属于风门何派？”
游方：“哪派都不是，哪派又都是，先有杨公，后有江湖风门各派。”
刘黎：“说不错，杨公当年有感门下桃李花叶纷呈，众弟子各成气候，来日皆有开代宗门气象，地理风水之术将大行天下，得其真传者难免良莠不齐，甚至各起争端。于是秘传心盘于人，命其独立于各派之外监察行止，以防滥转灵枢妄动地气祸世者。
待到后世，朝代更迭时过境迁，当日之密嘱早无余效，但这线传承却留下来，便是历代地师，这恐也是杨公始料未及，传至
手中已是第三十五代。生经历这百余年，风水地理之学渐渐式微，不复世间显学，甚至流讹为
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