出僧侣阶层
认可，甚至先于
们神圣宗教创立，那
，还有什能比这更有力地表明，它们与教会和耶稣基督法则没有任何关系这
事实呢？
他又咳嗽
下，不过这次不只他个人，与会许多人都烦躁不安地坐在那里清着嗓子。见红衣主教用舌头舔着嘴唇，并做个焦急而有礼貌手势，请威廉言归正传。于是威廉对他这个无可争辩论题做结论，也许大家并不认可。威廉说，他推理似乎从基督作出楷模得到证实。基督来到这个世上，不是为指挥别人，而是为顺应他在世上可能会遇到境况，至少从恺撒法律来看是这样。他不希望他使徒有指挥和统治权，因此，使徒接班人也不应该依赖任何世俗权力和强制权力，这才是明智。要是教廷、主教和神父们不服从君主世俗权力和强制权力，那君主权威就将丧失，于是，上帝各种训诫也会失效，就像前些年出现情况那样。些十分棘手事情也得考虑，威廉说，比如异教徒，唯有真理呵护者——教会，可以宣布对异教审判，但是唯有接受宗教裁判所判决世俗权力才能采取行动。教会旦识别出异教徒，当然得向君主们通报，君主当然最好能解他公民情况。那君主怎样处置异教徒呢？以异教并不信仰和维护神圣真理名义去谴责他吗？如果异教徒行为损害群体共存，也就是说，如果异教徒杀害和妨碍那些不认可异教学说人，君主就可以而且应该谴责他们。但这样君主权力就终止，因为世上没有人可以用酷刑迫使人接受《福音书》教规戒律，否则还有什自由意志可言呢？这样，想实现自由意志人，以后都将在另个世界（地狱或天堂）受到审判。教会能够并应该警告异教者，指出他正在走出虔诚教徒群体，但是不能在尘世间批判他，强迫他违背意愿。如果基督允许他神职人员获得强制权力，就会确定精确教规戒律，就像摩西制定古老律法——《摩西十诫》——那样。基督没有那样做。可见他不愿意那样做，或是否可以理解为他虽想那样做，但他没有时间或能力在三年传道过程中说出来？不过，当初他没有那样做是对，因为如果相反，教皇就可以把他意志强加于国王，而且天主教信仰就不再是自由法则，而是令人无法忍受奴役。
这切，威廉喜形于色地补充说，并不是限制教廷至高权力，而恰恰是赞扬它使命：因为人世间上帝奴仆们奴仆，是在服务于人，而不是让人伺候。而且，最后，如果教皇对帝国事情有司法权，而对于地球上其他国家却没有话，那将是
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