现卡萨莱
乌贝尔蒂诺也在场，感到非常高兴和感动。
三二二年，教皇曾亲自邀请乌贝尔蒂诺起草份有根据有关守贫问题报告。他清晰思路、博学才能和热诚信仰是大家公认，由他来综述方济各会经久不衰主要思想观点是最合适。
乌贝尔蒂诺站起身。他刚张口，
就明白
他作为个布道者和皇帝人，何以会激发众人如此热情。他手势充满激情，声音令人信服，微笑富有魅力，思维清晰而又连贯。他发言始终紧紧地吸引着所有听众。他以支持佩鲁贾方济各大会所持观点理由为开端，做篇博学多才专题演讲。他说，首先，应该承认基督和他门徒处于双重地位，因为他们是《新约》教会高级神职人员，他们对财物拥有分配和施予权力。他们布施给穷人和教会教士们，就像《使徒行传》第四章里所写那样，对此，没有人提出异议。其次，应把基督和他门徒看作个体人，那是宗教能达到完美根基，他们也是完全蔑视世俗人。从这点来说，可以有两种方式拥有：种是世俗，尘世，帝国法律是用们财富这几个字来下定义。因为那些能得到法律保护财富被说成是“们”，而旦被剥夺财富，们就有权索回。因此，上诉朝廷法官，从非圣职世俗意义上捍卫自己财富不被他人所剥夺，这是种方式（而为确定基督和他门徒以这种方式拥有财富是异教论断，他列举《马太福音》第五章所言，“有人想要告你，要拿你里衣，连外衣也由他拿去”；《路加福音》第六章里也有相同说法，基督放弃自己切主宰权和圣主身份，并强令他门徒效仿他；请看《马太福音》第二十四章[1]，里面提到彼得对主说，们已经撇下所有跟从你）。还可以有另种方式拥有世俗财富。为共同兄弟般仁爱，基督和他门徒凭借自然赋予权利拥有财富，有人把这称作juspoli，即上天法规，依照自然意愿，没有人为安排，符合正当理由；而jusfori[2]是属于人为协议权利。最初财物是所有人共有，从某种意义上来说，世间财物不是属于某个人，而是属于所有人；只是在原罪出现之后，们祖先才开始分配财产，从那时起，就有世俗所有权，就像现在们所熟知。而基督和他门徒当初是以第种方式占有财富，他们集体拥有衣物、面包和鱼，就像保罗在《提摩太前书》中所说，只要有衣有食，就当知足。所以基督和他门徒拥有食物和衣服，并非是为占有，而是为使用，他们仍然保持
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