现在
们来看这四幅画
主题：祭祀或巫祷、生灵、死亡、洪水。
“想这四幅岩画排列顺序应该是这样：生灵，洪水，死亡，祭祷。
“之所以排出这样顺序，是根据上古那场大洪水做出推测。其实这里‘生灵’，认为体现是当时
个众生繁荣景象，B面岩画里有着形形色色山水、动物、植物，它们种类之多，是其它三幅画所没有。
“紧接着发生
大洪水，也就是鲧和禹治二十多年那场大洪水，大洪水带来当然是大量死亡，于是就发生祭祷行为，以祈求苍天止水，并超度亡灵。不知诸位怎
看？”
华霁秋思索着道：“同小邵想法稍微有点出入，认为顺序是洪水，死亡，祭祷，众生——认为将‘生灵’改为‘众生’更贴近些。
“上古大洪水发生后，带来人类与动物大量死亡，信奉鬼神之力古人于是开展祭祷活动，祈求退水，祈求苍天保佑，更可能是祈求天降神人来帮助人类。
“于是世间有大禹，大禹治水，而后众生繁荣。”
“二位虽然在岩画顺序上推测有些不同，但把这四幅岩刻放在大禹治水历史背景下来看，认为这个思路是对。”秦赐道，“这看来，四幅岩刻所表现内容，已经基本串连起来。”
“归纳下，就是讲述为什要祭祷、祭祷过程、祭祷结果，或者说是期望达到祭祷结果。”朱浩文道。
华霁秋点头：“这很符合巫祷式图绘会具备切要素。”
“那你们说，大禹有没有在这四幅岩刻上？”李小春问。
罗勏指着“主角”图符道：“觉得他就是大禹。”
“他要是大禹话，那这几幅岩画就有部分史料依据。”邵陵道，“大禹行走天下，见识过各种奇禽异兽魑魅魍魉——就是这幅B面岩画所体现主题：生灵，或众生；
“接着发生D岩画体现主题‘洪水’，众所周知，洪水就是大禹治理；
“再接着是C岩画‘死亡’，洪水过后，生灵涂炭，这是无可避免损失；
“最后，这场祭祷，或许就是在九鼎铸成之后——别忘，鼎也是种祭器，们身上骨相是由鬼文组成，岩壁上岩画，也是由鬼文组成，九鼎上铸是由鬼文组成山海图——显而易见，这场祭祷，与鬼文、与九鼎、与《山海经图》脱不关系。”
“那快看看，能在代表祭祷A面岩画上找到九鼎吗？”柯寻忙道。
邵陵将投影画面切换到A面岩画，伙人用力地瞪大眼睛在画面上寻找。
然而眼睛都要瞪瞎，还是没有找到看上去像是鼎图符。
“会不会九鼎外形和普通鼎并不样呢？
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