说道德律来自于上苍
话，那
，这样人就是上苍赐给人类
座山峰；而如果道德律来自于人类自欺话，那，这个人本身就是对于人类自身欺骗——切问题归根到底都是个深不可测哲学问题，当
们面对曾国藩时，所思同样如此。
在很多人眼中，曾国藩是个“以理学为核心、儒学为主体，集古今思想之大成杂家”，“他吸收各家之长杂糅体，以加强自身修养，提高治国本领”。这样判断，当然符合对曾国藩粗线条勾勒。更进步说，曾国藩应该是复杂，他就像幅油画样，展示出，应该有属于他立体和阴影——他主体思想，可以说是入世，是匡时济世，是儒，是讲究修身齐家治国平天下；但另方面，在曾国藩身上，还有着道家出世成分，在他身上，直有种阴鸷气韵，明哲保身技巧和韬光养晦智慧。曾国藩直奉行“盛时常作衰时想，上场当念下场时”，这使得他从人生态势上，直有伸缩空间，也有巨大内心力量。也因此，他才能够直审时度势，使自己立于不败之地。曾国藩朋友欧阳兆熊曾经评价其思想体系“生三变”，即：在京官时，以程朱理学为依归；及出而办团练，又变而为申韩；至（咸丰）八年重新出山后，则有很浓烈道家成分
，世事洞明，智慧而阴柔，本人也变得更狡猾。曾国藩也曾对自己思想体系有较清楚总结，他自己认为，在自己身上，立身之道，是大禹和墨子“勤俭”，兼老、庄之“静虚”。他是说到骨子里。
曾国藩
应该说，就曾国藩本身思想和行动来说，这个人对于中国文化精髓是有继承和发展。在某种程度上，曾国藩是中国文化个浓缩版，是为检测中国文化本身而塑造。曾国藩存在，就是为成就中国文化所赋予和包含那些特质，让它们像羽毛或者鳞甲样，从自己身上长出——在他身上，有明显匡时济世情怀，有以修齐治平为目标、积极进取人生态度，有自完善道德追求。这些，无疑承传孔孟衣钵。同时，在曾国藩身上，还有意识地吸收老庄哲学营养。这使得在曾国藩身上，自始至终，体现种极其美妙包容性，这点，也可以说是中国文化至高境界——他能够将很多看起来完全是风马牛不相及东西完美地结合在起，让他们和谐相处，以至于们完全看不出它们之间争斗。在曾国藩身上，儒、道、释几乎达到三位体，道德严谨和人格生动从不矛盾，坚守和开放也相得益彰；甚至宿命和唯物，也能携手同行……那些看似绝不相融东
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