“不过你怎么知道唱歌的人经常在坟地呢？”去西山的路上，苏怀殊问谢德。谢德曾向她承认，自己不像盛瑶，有一双奇异的耳朵。以他的观点，盛瑶并非听力超群，否则她在日常生活中会觉得格外嘈杂。
盛瑶能听到特别远的声音。他当时总结说。
谢德笑笑，“盛瑶知道他在那里啊。”
“盛瑶知道是一回事，你又怎么会知道？”
他不紧不慢地走在她旁边，事实上是放慢了步伐配合她。“我烧了甲马纸，你也看到了嘛。”
苏怀殊感到话题走进了一条死巷。她仍然没搞懂烧了甲马纸到底让他“看见”了什么，谢德的解释倒没有闪烁其词，只是让人费解。
她还想再问什么，谢德说：“他们都要看不见了，我们走快些。”肖毅等三人不知不觉间超前很远，吴若芸和肖毅走在前面，盛瑶隔开一截跟在后头。谢德话音刚落，盛瑶回头冲他们挥了挥手，仿佛她听见了他俩的交谈。
筇竹寺的山门不大，四周竹林掩映。
肖毅在进门后说：“筇竹寺之所以出名，是因为宋末元初的雄辩法师。这也是云南第一所宣扬大乘佛教的寺庙。现在的庙宇是光绪年间的。”
盛瑶说：“那也不算很古。”
吴若芸提醒道：“听说这里的五百罗汉很特别。”
肖毅说：“对对，黎广修。”
他喜欢研究掌故，当即把书上看到的讲给众人听。筇竹寺的五百罗汉雕像是在光绪年间重修时所塑。四川匠人黎广修及其弟子塑造这些罗汉，是以民间大众为蓝本。为此，黎广修不仅走访街市，图录众生百态，还把自己和弟子们也融进了塑像的一举手一投足之间。因此这些塑像不是通常的罗汉形貌，而作士人、农民、乞丐等俗世打扮。
“听说还有一尊是耶稣基督的模样。”他兴奋地补充道。
一群人于是兴冲冲地进殿去看罗汉。苏怀殊一脚迈进高高的门槛，昏暗的光线轻柔地包拢四周。殿内不像外间明亮，从高窗照进的微光足以让人看清罗汉们的脸。和看惯了的寺院塑像不同，这里的罗汉们充满了人间的气息。他们的表情各不相同，喜怒哀乐四个字也无法涵盖，其中的微妙仿佛活人一般，她不觉看得入神。
其中一尊罗汉高个长眉，微微佝着背。她觉得雕像的举手投足间有几分像谢德，转头想喊他看，才发现他不在殿内。她返回去找，只见他在院子里，正和一名老人聊天。老人的打扮乍看是寺院里干活的杂役，细看又不像。紧贴头皮的花白短发，应该是剃了光头之后一两个月没修剪。灰色短上衣和长裤是僧人的打扮，脚上不是僧鞋，和谢德一样的浅口软底黑布鞋。他说话时背对苏怀殊的方向，身后裤腰上别着旱烟斗，烟杆黑亮，比
