们必须将女性贞洁作为最有价值
国家财产来培育，因为只有这样，才能保证们是孩子真正父亲，是在为自己血肉卖力工作。没有这项保证，就没有可能有稳固家庭生活，而这是国家繁荣不可或缺基础。
这是为何法律和道德在婚前贞洁和婚后忠诚方面，对女性要求比对男性更严格，并不是因为男性自私。女性自由会造成后果比男性自由要严重得多。
——麦克斯·格吕贝尔，德国卫生学家，20世纪20年代
女性解放众多议题中，个人解放两个主要前线阵地是性和经济。归根结底二者不可分离——只要女性生殖器对女性来说还不具有性价值，而只是具有经济价值。把性爱留给情人/丈夫是给他礼物，用以交换经济保障——这被称为“重要关系”或“婚姻”。未来取决于，找到可以用性和爱礼物永远占有合适伴侣。
在
个两性间经济不平等社会里，加上对性浪漫化想象，被迫用*d交易以期获得财政上安全。这种情形下婚姻是种卖*。
——贝蒂·多德森，美国女性主义艺术家，20世纪70年代
贝蒂·多德森从不独立家庭主妇转变成自由个体，于是毫不奇怪地，她日日夜夜拜访砂岩隐居地，这和她称为“生殖器女性”演变是合拍。尽管多德森女士很久之前在词典里发现，“生殖器”（phallus）定义同时指*di和阴茎，这点在当前世界里几乎没机会被大众接受，在她看来，“很多个世纪以来否定女性生殖器，是男性统治和女性臣服精髓”。部分为
补偿，部分因为她涌现性欲天性使然，贝蒂·多德森作为画家和作家，近些年致力于向个想要掩藏女性性形象社会展现这种性形象。
甚至在她拜访砂岩之前——在那儿，她遇到和她样生殖器觉醒女性主义者，贝蒂·多德森就已经在纽约公寓为女性组织研讨会，分期进行意识觉醒练习，鼓励参与者毫不羞耻畏怯地仔细观察自己和别人阴部。用镜子自观察，然后轮流张开腿被别人观察，女人们惊讶地发现，她们生殖器形状、布局、质地和图案如此不同：些是心形，另外些像贝壳、肉垂或兰花；把阴毛和*d上方皮肤向后推，完全显露出*di时，很多女人第次清楚地看到女性性兴奋核心，诧异地发现，*di大小形状从凹进去珍珠到凸出子弹，不而足。
女人们也学到，*di相对于*d口位置人所各异，大小阴唇颜色也从深棕到浅粉各不相同。在多德森女士建议下，女人们不仅观察也用手触摸、嗅闻、尝尝自己——有时还
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