说，宗教传统认为性即邪恶，是因为独身
基督教领袖和早期殉道士身体状况不佳。否认肉体人更容易创造出灵魂“完美”“纯净”这类概念。赖希推断，那些神秘宗教灵感能量就是“改变
内容和目标性兴奋”，他补充说，人享受到性爱快乐，对上帝迷恋就会减轻。
那类得到性满足人拥有赖希所谓“生殖性格”，他认为心理治疗目标就是让患者得到生殖性格，因为它能穿透盔甲，将酿成精神官能麻木和毁灭能量转移到温柔与爱渠道中，释放出所有“坏掉性兴奋”。根据赖希说法，生殖性格人与自己身体、冲动和环境有全方位联系——他便具有“高潮能力”，也就是能够“顺从性高潮中能量流动，不受任何压抑……没有焦虑、不快，也不会
直幻想”；只有生殖性格并不能保证长期满意状态，但个人至少能不被毁灭性、非理性情绪所围困、扭曲，也不会因为过度敬畏某些完全不能提高生命质量机构而受到消极影响。
由于赖希认为健康性交是许多疾病解毒良方，批评家常认为他只知道支持快乐，但事实上赖希宣称自己目标是让患者既能感到快乐，也能感觉痛苦。“快感，以及生活乐趣，”他写道，“要经过斗争、痛苦经历和自
挣扎才能获得”；虽然他也强调，给予爱和增加快乐能力和“忍受不快和痛苦、幻觉破灭后不会逃避到死板状态中能力”是可以并存。
许多弗洛伊德追随者坚信而赖希坚决不相信性压抑能让文化繁荣；在他眼里，教会和z.府合力控制民众，贬低肉体快乐，提升莫须有精神价值，简直不能容忍。赖希认为，当权者核心目是控制，而非道德；有组织宗教在基督教国家虔诚信众中培养顺服、接受现状等品质，它天生就要谋求人们顺从，z.府也认同这种努力，出台限制性自由法律，将焦虑和罪恶感压在那些遵纪守法、敬畏上帝、只偶尔有出格性行为良民身上。这些法律赋予z.府额外武器，使它能以性行为名义羞辱、骚扰、监禁某些激进个人和群体，只要它认为这些人对自身有政治威胁或是冒犯。作家安·兰德想法比赖希更进步，认为有时z.府希望公民不遵守法律，这样它便可以运用惩罚特权：“谁想要所有人都守法国家呢？”兰德小说《阿特拉斯耸耸肩》中个z.府*员这样问道，“那还能有什
好处？……法律就该既没法遵守也没法执行，也无法客观地说明白——这样，国内全是违法人，靠定罪你就能发财……z.府唯权力就是制裁罪犯权力。”
被制裁罪犯中就
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