脑子里，抑或安排
这样
表演。［11］而且，也很难完全排除另
种可能，那就是徽宗在祭祀时强烈希望达到经典中提到境界，因此亲自安排这些场景。有些现代学者认为，伪称出现这些幻觉也很容易理解。［12］
加强对道教支持
在位第二个十年刚刚开始，徽宗就发起项规模浩大工程，就是
们在第九章提到过，重修部道藏。1114年，在修订道藏期间，徽宗下令二十六路都要往京师选送十名道士，他们将在京师接受《金箓灵宝道场仪范》进步培训。［13］这项命令肯定把当时道士都吸引到京城，并给他们提供相互学习和切磋新技能机会。
此外，徽宗还着手施行些道教建筑工程。1113年，他决定在宫内修建座道观。这座新建宫观名为玉清和阳宫，有三个主殿和六个侧殿，共百四十二个房间。宫观中供奉神灵数量众多，从三清、玉皇和太到四圣五岳，还有徽宗本命神。宫观于1114年建成后，蔡京带领僚属将神像奉安在各殿之中。在这年和第二年，在此宫观内举行各种仪式，包括老子生日和徽宗圣节仪范陆续颁布。［14］
1113年到1116年间，徽宗又下令在宫廷东北角外围修建座宫观，名为上清宝箓宫。这座宫观占地百多亩（大约六公顷），里面有几百个房间，梁柱都没有刷漆，保持着原有天然状态。中殿名为始清，里面供奉高真；西殿名为天祥，供奉徽宗本命神；东殿是生徒住宿和举行仪式地方。靠近街道地方有两个对外开放药房，个提供药方药材，另个则提供符水。徽宗还写篇文章赞扬这些药房，表明他同样看重这两种治疗方法：种是在药理学长期传统基础上使用药物，另种是使用符水。徽宗在建造期间还常去查看宫廷画家为这座宫观绘制壁画进展。［15］
林灵素降神
徽宗喜欢与有名道士交谈。他有时会让他们各显其能，有时则与他们同讨论道教思想，还经常安排他们住在开封些大宫观里，就是为方便召他们入宫。［16］
最能将徽宗吸引到道教新思想中道士是林灵素。［17］在南宋和元朝有关林灵素史料中，既有对他非常敌视，也有将他奉为神仙。对他进行负面描述有两部佛教著作，还有陆游根据父祖所言撰写笔记。［18］正史记载态度则介乎两者之间，反映出儒家将大部分道教活动都贬为愚蠢或迷信思想倾向。［19］道教角度自然会有所不同。在道教看来，通过举行道教仪式为自己臣民带来庇护，这就是统治者应当做事情
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