验记也被广为诵读。［20］《度人经》描绘
天界充满生气：
十方至真，飞天神王，长生度世，无量大神。并乘飞云，丹舆绿辇，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙，建九色之节，十绝灵旛，前啸九凤，齐唱后吹，八鸾同鸣，狮子白鹤，啸歌邕邕，五老启送，群仙翼辕，亿乘万骑，浮空而来，倾光回驾，监真度生。［21］
徽宗书录第二卷经文是《清净经》。《清净经》内容较短，广受欢迎，以韵文书写，可以追溯至唐朝，有10世纪杜光庭法师注解。《清静经》风格与《度人经》迥然不同，其语言令人想起老子规劝观察自
和他人，释放自己心灵上欲望，并实现与道合
思想。［22］举例如下：
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之；常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。［23］
在现存道经中，没有哪部标题恰好是《六甲神符经》，不过这也许是部通常以长标题命名经文简称。［24］六甲是用六十种干支进行占卜方法，自从5世纪以来就是道教部分。
1102年，刘混康离开京师后，徽宗经常写信给他。《茅山志》中收录
五十九封信，［25］其中十四封现存信札日期在1103年正月至1105年九月之间，这是刘混康第次离开京师时间。崇宁二年（1103年）三月二十日这封信就是例：
敕刘混康：
尔自别京师，倏改岁华。完修祠殿，备悉勤劳。近览奏章，具知安裕。所云殿名，以“天宁万福”可也。［26］其《清静经》，并依所奏。
尔肃恭祀事，达于上境，所见灾祥，何不具奏？此者，牟麦发生之际，惟藉膏泽之力。乃自春首以来，颇愆时雨，未济四郊之农，甚惨千箱之望。朕心忧惧，夙夜匪遑。尔当悉心体予至怀，用斯恳切之诚，精加祈梼之意。
以名非高道，岂达清都？余宜将爱，愈探妙理。山林幽静，更保真常。［27］
信中提到徽宗为刘混康抄录《清静经》，刘混康此前很可能向徽宗请求，允许他向别人展示或抄录徽宗御书经文。
徽宗在信中提及朝廷在茅山修建座宫观，“元符万宁宫”。徽宗为此工程划拨大量资金，为物流运输等细节问题提供便利，并御赐很多礼物，大大提升道观声望和吸引力。刘混康曾请求将徽宗赐予些御笔书法刻在宫观石碑上，徽宗回复说，自己为宫观写颂词和最近写送别诗可以刻在石碑上，但不要刻御笔亲书信函。［28］
在茅山修建道观这件事上，徽宗其实是在继续完成哲宗发起个工程。此工程于1103年正月初九动工，1106年
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