间发射
“航海家
号”（VoyagerI）太空探测器。这艘探测器现在已经离开太阳系，成为史上第个进入星际空间
人造物体。在“航海家号”上面，除当时最先进科学设备，美国国家航空航天局（NASA）还放张黄金唱片，希望向任何好奇而前来查看外星人介绍地球。
这张唱片上记录着关于地球及其居民各种科学及文化信息，些图像和声音，世界各地几十首音乐，作为地球世俗艺术成就样本。音乐样本不按排序收集许多经典乐曲，包括贝多芬第五交响曲《命运》第乐章；当代流行乐，包括查克·贝里《约翰尼·B.古德》（JohnnyB.Goode）；世界各地传统音乐，包括刚果矮人族女孩唱成年曲。虽然唱片里也有犬类号叫声，但并未归类于音乐样本，而是降级到另个部分，与风声、雨声、浪声放在起。因此，
们传给半人马座阿尔法星那些可能听众信息是：贝多芬、查克·贝里、矮人族仪式歌曲有同样价值，但狼嚎声价值完全处于另个等级。
社会主义看法大概有点也和自由主义相同，就是认为狼体验并没有价值。但讲到另外三种体验，社会主义态度就大不相同。社会主义者会认为，音乐真正价值并不在于个别倾听者经验，而在于对他人及社会整体影响。毛**就曾说：“为艺术艺术，超阶级艺术，和政治并行或互相独立艺术，实际上是不存在。”12
因此，要评价音乐体验时候，社会主义注意地方会是：贝多芬在欧洲即将进军征服非洲时，为欧洲白人上层阶级写出第五交响曲。这首交响曲反映启蒙时代理想，崇尚上层阶级白人，并将征服非洲正当化，认为是“白人应肩负使命”。
社会主义讲到摇滚乐，会认为这种音乐由受压迫非洲裔美籍音乐家开创，灵感来自蓝调、爵士和福音歌曲等音乐。但在20世纪五六十年代，摇滚乐遭到美国主流白人劫持，被迫服务消费主义、美帝国主义以及可口可乐殖m;主义。于是摇滚乐被商业化，被享有特权白人青少年挪用到他们那种小资产阶级幻想叛逆中。查克·贝里自己就向资本主义屈服，他原本歌词是“个名为约翰尼·B.古德有色男孩”，却在白人电台压力下，改为“个名为约翰尼·B.古德乡下男孩”。
至于刚果矮人族女孩合唱成年曲：这正是父权结构部分，同时对男女两性洗脑，让他们遵循压抑性别秩序。如果这种歌进全球市场，则又只是用来加强西方对整个非洲殖民幻想，特别是对非洲女性。
所以，哪种音
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