得更好，而且实际上可能更糟。1850年，不管是中国
农民还是曼彻斯特工厂里劳工，工时都比狩猎采集者更长，工作对身体负担更重，对心理压力也更大；他们饮食比远古更不均衡，卫生条件更为落后，而传染病则更为常见。
假设有以下两个度假体验行程任你挑选：
石器时代体验：第
天，在原始森林徒步旅行10个小时，在河边开阔空地搭营过夜；第二天，独木舟顺流而下10个小时，在小湖旁露营；第三天，向当地人学习如何在湖里钓鱼、在附近树林里采蘑菇。
现代无产阶级体验：第天，在受到污染纺织工厂工作10个小时，在拥挤公寓大楼过夜；第二天，在当地百货公司担任收银员10个小时，回到同栋公寓大楼睡觉；第三天，向当地人学习如何开立银行账户、填写贷款表格。
你会挑选哪个？
因此，想评估人类合作网络究竟是好是坏，切都取决于用什
标准和观点。评判法老时代埃及，
们要看是产量、营养还是社会和谐？重视是贵族、底层农民还是猪和鳄鱼？历史绝不是单叙事，而是同时有着成千上万种不同叙事。们选择讲述其中种叙事，就等于选择让其他叙事失声。
人类合作网络评价自时，常常用就是自己发明标准，屡获好评也就毫不意外。特别是以虚构实体之名（例如神、国家和公司）而建立人类网络，自然也就是从虚构实体角度来判断是否成功。这样来，宗教成功就在于信众彻底遵循神旨意，国家成功就在于提升国家利益，企业成功就在于钱财滚滚而来。
因此，评价任何人类网络历史时，建议可以经常暂停下，改用真实实体观点来看待事物。怎知道某个实体是否真实？答案很简单，只要问问自己“它是否会感觉痛苦”就行
。放火烧宙斯神庙，宙斯并不会感觉痛苦；欧元贬值，欧元不会感觉痛苦；银行破产，银行不会感觉痛苦；国家在战争中遭到击败，国家也不会真正感觉痛苦。这些实体，都只是比喻。然而，如果是士兵在战争中受伤，他确实会感觉痛苦；饥饿农民没有食物可吃，会感觉痛苦；母牛被迫与新生小牛分离，会感觉痛苦。这些实体，则属于真实。
当然，们有可能因为相信虚构故事而感到痛苦。例如，相信各种民族和宗教神话可能导致战争，而让数百万人失去家园甚至生命。战争起源是虚构，但痛苦则百分之百真实。正因为如此，们才应该努力区分虚构与真实。
虚构故事本身并没有错，而且有时还有其必要性。如果没有货币、国家或公司等人人接受故事，复
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