忠于世俗主义对真相和同情
追求，但就连他们，有时也会先放下这些追求，去拥抱能够提供安慰教条。因此，
旦面对残酷独裁统治混乱，甚至许多国家面临失败，自由主义者常常就会展现出绝对信仰，相信“普选”这个神奇仪式能扭转乾坤。他们在伊拉克、阿富汗和刚果等地参加战斗，投入数十亿美元，坚信只要能够举行普选，就能让这些地方如同丹麦样拥有更灿烂阳光。尽管这种做法再失败，在早有普选传统地方也偶尔会选出专制平m;主义者，但最后结果与多数独裁统治相差无几。如果你想质疑普选究竟能否达到所声称效果，虽然不会被送到劳改营，但各种教条上霸凌很可能会像桶冰水浇到你头上。
当然，各种教条造成伤害大小不。就像某些宗教信仰能让人受益，世俗主义也有某些教条能带来好处，特别是与人权相关理论。“人权”，其实只存在于人类编造出来再告诉彼此故事之中。在对抗宗教偏执和专制z.府时，这些故事也被推上神坛，成
不证自明教条。虽然人类并非真天生就有生命权或自由权，但正是出于对这个故事信念，让
们得以约束专制政权力量，保护少数族裔少受伤害，也让数十亿人免于遭受因贫穷和,bao力所造成最严重影响。因此，这个故事对人类幸福和福利贡献，可能比史上任何其他教条都多。
然而它仍然是个教条。所以，联合国《人权宣言》第19条讲道：“人人有权享有主张和发表意见自由。”如果们把它看成项政治主张（“人人都应该享有主张和发表意见自由”），这绝对合理。但如果们因此相信每位智人天生就有“发表意见自由”，因此任何审查制度都违反自然法则，那
们就失去有关人类真相。只要你定义自己是个“拥有不可剥夺之自然权利个体”，就无法真正认识自己，也无法理解是哪些历史力量塑造你所在社会和你心灵（其中就包括你对“自然权利”信念）。
在20世纪，人们都忙着对抗希特勒，这种无知可能还没什关系。但到21世纪，由于生物科技和人工智能正试图改变人类定义，这种无知产生后果就可能变得很严重。如果们坚信人类有生命权，是否就代表们该运用生物科技来攻克死亡？如果们坚信人类有自由权，是否就该发展算法，用来解开并实现们所有隐藏愿望？如果所有人都享有平等人权，超人类是否就该享有超级人权？就算自认相信世俗主义，只要对于“人权”有这种教条式信念，就会发现很难对这些问题有更深入讨论。
在过
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