，难道
墨翟就不能称赞几句仲尼说
对地方吗？
以墨者
家对抗其余诸子学术世界观对抗，就此开始。
列子作《汤问》，反驳墨者《山海经》世界观，讲诉
许多奇异而充满美感故事。
譬如愚公移山、夸父逐日、辙沐食子、炎剐其亲、义渠火葬故事。
而适则用种此时还未出现过、但墨者已经习以为常、剥开外面面纱、裸露而又血腥道理，解释“辙沐族为什
杀第个孩子、义渠人为什选择火葬”等等习俗。
第次将家庭、私有制和国家起源里世界观，借助这场辩论引发更多人思考。
虽然在告子来询问墨子自己为什不能做宣义部部首时候，列子等人反驳文章还没有送来，可是墨者内部都确信这第场辩论墨家已经赢。
因为他们觉得还是适理解更为合理，也更容易让人明白那些隐藏在背后切。
然而实际上仔细考虑，其实墨者内部逻辑也有漏洞，但这个漏洞必须要先精通墨者三观，然后才能反驳，否则就是不败。
因为沛县万民约法时道理，是历史唯心，以静止不变观点推出“公共意志”和“社会契约”这套东西。
而伪造《山海经》里世界观，则是家庭私有制国家起源那套，借用天志乐土名义，将此时出现各个社会形态以生产力为衡量分析出那是最优解。
前者温情脉脉，人们喜欢；后者彰显真相，血腥压抑，人们不愿去接受。
毁掉天下，永远不会是天下人愤怒东西，而往往是天下人喜欢东西。
但此时，这种愤怒和喜欢还不是最终决战之时，因而他们在这刻目标出奇地致、合拍。
对外世界观事上，墨者绝对全面领先，无论如何也输不，最多会分裂。
因为已经站太高，除自己人打败自己人，别人是打不败。
极致也不过就是墨者内部将来条件成熟，分裂为沛县万民约法派和天志乐土推理专政派。
于此时墨者团体而言、对于新成立宣义部而言，列子这篇《汤问》无疑是宣义部交通吏打赢第场仗。
墨者内部满满兴奋，众人也对适提前布局手段赞叹不已。
宣义部成立时候，在各大都市已经有墨者店铺和工匠会存在，成立之后如同顺水行舟，顺畅无比。
工匠会早早成立，商丘陶邑两地，工匠会已经开始运转，组织起来工匠们在学习新技术同时，也在不断接受墨者那套市民理论。宣义部下属工匠吏运转轻松。
沛县以磨坊、油坊、良种新谷基地田、天鬼祭祀等活动为中心，也将原本分散农夫经常地聚集到起。稼农吏
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