程子脸色惭愧，起身便走。
结果程子刚
起身，就被墨子骂
回来，又重新跪坐于地无奈道：您是在诽谤诋毁儒家，
不能再和你说话。
墨子却说：要是没有，却说，这叫诽谤。如果是有，说出来，那只是陈诉事实。
程子无言以对，又说墨子说话前后不统，既粗俗又讲义、既市井又圣王，这是可笑。
墨子却认为，能用常习言词作回答，又切合事理，可见这个人敏达。对方严词相辩，也定严词应敌，对方缓言相让，也定缓言以对。如果平时应酬言词，定要求切合事理，那就象举着车辕去敲击蛾子样。
换而言之，就是对不同层次人，要用不同语言来讲道理。
此时此刻，墨子见告子还在思考，见他脸上也已经露出些似乎明悟神色，墨子心中还是高兴。
到他这个年纪，对于告子这样人，他已经不再如年轻气盛时候那边愤怒，想做只是多寻找这个人优点，想办法引导他走向行义之路。
墨者之中投机、想要出仕人，不在少数，至少最开始目是这样人不在少数。
可墨子认为人都是可以改变，自己完全可以将这些人说动，让他们改变。
而适则属于认为这些人可以教育，但还是要想办法让他们既行义、又满足自己欲望、同时又有足够约束——他知道天下理想主义者太少，需要大量投机分子在其中，否则做不成事，也很容易变为个诡异苦修社团。
四周寂静，侍坐左右弟子们多数已经明白墨子道理，也明白墨子为什
会选择推荐适成为第人宣义部部首。
然而墨子却没有立刻说话，就那静静地等着，等到告子终于点头时候才说话。
“告，你可以和儒生辩论并获胜，这是相信事。但是，你与田埂农夫、市井工匠交谈时候，也是如同和儒生辩论样讲道理。并不是你讲道理不对，而是你讲道理别人未必能够听懂。”
“讲道理、宣讲义，难道不是为让别人听懂吗？行义是为利天下，吃苦也是为利天下，可如果把吃苦作为目，那就是不对。”
“你和田埂农夫讲道理，用和儒生辩论言辞，难道不正是说‘荷辕而击蛾’啊。你这就是举着车辕杆去拍打飞蛾，未必及得上用芦苇帚拍打飞蛾妇人啊。你到底是为举辕杆？还是为拍打飞蛾呢？难道你不如妇人吗？并不是，只是你不善假于物啊。”
墨子很自然地用上《劝学篇》中话，里面将不善假于物情况划分出许多种，也曾说过墨子所说“荷辕而击蛾”这样事也属于不善假于物。
告子低头不语。
墨子
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