要没有可以显灵
神就好。
墨者非命，明鬼也只是希望以
种类似宗教方式约束道德，明鬼同时由极为重视非命，认为人命运是可以依靠自己努力去改变。
这样来，完全就可以来场无声宗教改革：鬼神存在与否都无所谓，那只是自然，并不显灵，而人命运是可以通过自己努力改变。
天志已经解决为不是鬼神天帝喜好，而是通过万民之利推出公意，剩下就是改造明鬼。
这种化鬼神为自然存在，最终也会变为种不存在。
这是个漫长过程，时间有是，因而不需要那样激进。
借助着火药威慑，借助着那个流传甚广大禹治水故事，适再次讲起
胡编乱造故事。
人掌握天志，便可以拥有神话中神力量，那些神话中神，只是些掌握天志人。
他没有立刻说自己之前造假事，而是面对着民众，讲起来那些上古圣贤故事。
“上古之时，人们茹毛饮血，冬日寒冷总有野兽侵扰。燧人氏祭祀天帝，请求天帝让冬日消亡、夜晚亦有温暖阳光。但天帝却不能改变世界运转规矩。”
“天鬼在消亡之前，已将自己所知晓天志送与众人脑中，却需要启迪来让人们领悟。每个人脑中都有宝库，但却需要枚钥匙来打开。”
“燧人氏看着外面雷火引燃树林、在砸石头时候看到火星，于是领悟天志，于是燧人氏拿会用火。冬日不冷，夜晚不寒，借此称圣。”
“燧人氏之后，又有有巢氏。其时天气阴湿，经常下雨，人们住在山洞纵然有火也阴冷难捱。有巢氏见鸟儿织巢，领悟天志，于是学会建造房屋。至此之后，*雨不愁、夏湿不阴。”
“有巢氏之后，又各有圣贤。至大禹时，人们已经领悟不少天志。其时大雨倾盆，合川阻塞。鲧以堵法，不能治水。大禹观水自下流，终于领悟天志，开辟河川，终于治好天下水患……”
爆炸声之后静谧中，适缓缓地讲诉起许多圣贤故事，却绕开大禹开涂山之时那声巨响。
但人们听过是可谓为之神话、听到又是适借此谈及种种圣贤，即便适不说，依旧还是有许多人想到墨者们想让他们想到事：那名大巫，确实只是领悟天志，安放刚才那样可以炸开山石惊雷之后，没躲开以至被炸死。
适边讲着，边默默地诉说着这种变种知识观。
他说这些获取天志办法，是和他编造神话紧密相连。
本质上是唯心二元论加部分理性主义，属于标准启蒙思想。
启蒙基础是文艺复兴，可如今诸夏正是百家争鸣时候，又何须复兴这步？
除
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