李商隐
说法，是“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”[219]，是因为享有
极大、没有边界自由，而感到与真实人类情感失去联系孤寂。“存在”可以忍受孤独，而“意义”这种东西，必须建立在与他人联系之上，失去这种联系就会堕入虚无。人类心灵诉求有
些原始准则，
们希望同时享有“海上生明月”超然和“天涯共此时”[220]亲密，艺术如果只是偏向对寥廓与清冷诉求，将会变得无聊，如果只是偏向对人情人欲呈现，就会变得琐屑。而苏轼最可爱点，就是他对形而上世界追求不以与人疏离为代价，能在“寄蜉蝣于天地，渺沧海之粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”同时“相与枕藉乎舟中”[221]，在“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”时“至承天寺寻张怀民”[222]。这首《八声甘州》同样如此，在宇宙博大、虚空、不确定之下，有对于人类关系确定。他很确定地说：“谁似东坡老，白首忘机。”在哲学质问和虚无之下，人本质没有被消解，那个生机勃勃、喜欢吃肥肉、会开玩笑苏轼，坚定、自得地站在那里，自称“东坡老”。这真有点像不管见到什
菩萨如来、狂风,bao雨都敢拍胸脯自称“齐天大圣孙悟空”那只猴子。
“白首忘机”用《列子》里个典故。有个小孩住在海边，和鸥鸟关系很好。他每天只要伸出手来，海鸥就会飞到他手上，有时候全身都站满鸟，他从来没觉得这有什不起。可是有天，不知什原因，可能有人告诉他这事不简单。他忽然意识到吸引海鸟原来是种不同寻常能力，就想等海鸥下次落在自己身上时，带它们向别人炫耀番。当他刚产生这种想法，就再也没有只小鸟落在他身上。《列子》把小男孩在瞬间产生要让只鸟飞到身上来动机称为“机心”。在此之前，他对海鸟飞落只是自然地接受，任其来去。而旦想要把控这个确定性，和谐就会消失。苏轼是在说，已经是个白发老头，但依然可以像小孩子样，在这不可确定鸟飞鸟还、潮来潮去中获得乐趣，而不要求谁来给前途许个承诺。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
