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泰米尔人，但故土或许在他头脑里留下
某种形态东方宗教，众生皆苦，要分辨出单个人是很无趣。佛教里把人和
切有情感生物都叫作“有情”，而所谓“有情”，无非是种种物质和精神要素聚合体；而任何要素又是在每个刹那依缘而生灭着。
读《遥望》所感受到所有人物都只是容器和象棋，差不多就是这个意思。翁达杰所要表达情绪和主题，在角色之间流动，在场景间流动，也在他不同作品间流动。
《英国病人》里，“二战”也只是背景，好像是为把几个特别人关在起上演恩怨情仇借口，最后有段异常简陋政治评论，里面那个印度拆弹兵，听到广岛和长崎消息，无所适从，几步冲到“英国病人”房间，用枪对准他，旁边卡拉瓦乔提醒他，你连这个人是谁都不知道，奇普说：“他是美国人，是法国人，不在乎。当你开始轰炸有色人种时候，你就是英国人。”再往前些，他还转述过他哥哥理论：日本是亚洲国家，锡克人被日本人残,bao地对待，但是英国人却在吊死那些想要独立锡克人。这时，照顾“英国病人”汉娜不睬他，双手插在胸前。接下来是不带引号两句话，也分不清是否只是汉娜想法：这世上恩怨啊。这世上恩怨啊。（Thefeudsoftheworld.Thefeudsoftheworld.）
读《安尼尔鬼魂》，当作者似乎并没有从本质上区分斯里兰卡和危地马拉时，读者开始担心某种“这世上恩怨都个样”立场。小说开头，翁达杰思考斯里兰卡内战：“很明显，政治上敌人私下里进行着获利丰厚军备交易。‘战争就是战争理由。’”这样分析似乎并没有什
帮助。
但最后这课也是最重要：读翁达杰小说不是听他重述历史，而是观看某个独无二想象力为世界着色。Salon网站上篇安尼尔书评写得极好，作者是之前并不认识加里·卡米亚（GaryKamiya），他说：“翁达杰这本书想做，是在写个道德分量沉重至极主题时，既要因此写得干净、直白、不多愁善感，但也要把它写成首诗，让它飞起来。”
说到底，们直忘记，小说，thenovel（新东西），本意就是探索那些没有去过地方。先入为主地判定某种艺术体验有缺憾而抗拒它，就太过粗野。
《安尼尔鬼魂》居然还有个突如其来转折作为“结局”，甚至构成个完整情节骨架，这在翁达杰书里还没有见过。说“突如其来”，是因为他第三部分本来又“果不其然”偏离轨道成
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