堂里面。有
天晚上，
碰到教民正好做晚祷。在后面，对老夫妻带
两个孩子，都是残疾，而且是严重
残疾，可是他们收拾得干干净净，并且非常安宁。是很不礼貌，很好奇，老是去看他们。外国人，即使是小孩子看到个畸形病人，他们也不会盯着你看。看他们，他们就对笑。心里就在想，先不讲深远事情，们就讲普通日常生活，在做晚祷时候，这个小地方人穿得干干净净，像参加小小社交，否则他们这些好衣服也没机会穿，他们到这时候聚会在起，做好祷告以后，大家起聊天。从日常生活来讲，有个这样社交环境，个礼拜有次吧。不是卡拉OK，是安静；也不是喝茶，和们物质享受是没有关系。然后们再讲更深步，也许这对父母能够接受他们命运，就是至少是每个礼拜能够到这个地方来，和大家在起。有时候真觉得，你要解德国，不要到柏林，而是这些偏僻地方。在教堂里，总是看到这样场景，太阳已经偏西，阳光射进来几缕，几个老年妇女坐在那儿祷告，些比较粗壮中年妇女在那儿洒扫。这是非常日常场景。不晓得他们祷告什
，但在想，你就想象所有问题，在这时候，面对着上帝。
张新颖：过去中国农村也有，它抚慰不是宗教抚慰，就是传统民俗啊，风俗啊，节日啊，社戏啊，这类东西。但是从二十世纪以后就没有。
王安忆：这应该理解成娱乐吧。
张新颖：不是娱乐。它既是娱神，也是娱己。比如社戏这种东西，每年有，有是在春节，有是在秋天，它定是要唱。第天上午唱社戏，定是歌颂神、酬谢神，就是那种很严肃，肯定小孩子是不要看，没意思。然后到下午才出现这种很热闹，人间世俗戏。看热闹戏时候，边上面戏台上在演，边下面是很热闹，吃喝，或者聊天。完全不像城市在个空间里看戏。你把精力集中在舞台上。这个环节对他们来说很重要，你想，农民生活多单调啊，但这是个交流，对他们是有精神作用，酬神，他自己也高兴。他也是穿着干干净净衣服；平常很节省，这个时候口袋里会装点零钱，买零食吃；然后周围几个村子人大家说说闲话，也是个社交。每年会有这样个机会来发泄，或者就是精神上得到舒缓。还有这种很严格风俗节气，几月几号做什吃什，应该怎怎。季节轮换是个很重要概念，和农民作息、他生理周期是有呼应，现在完，乱掉。
王安忆：还有个很坏东西，就
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