当做绝对
真理来学习；
第二重境界，就是知道它是有错，所以批判它、排斥它、不接受它；
第三重境界，就是重新把它当做知识来学习，既知道它有局限，也知道它对你有用地方在哪里。
再让
举个例子。
在青春期时候，
直为自己是个敏感内向人而苦恼。那时候，不知道该怎
跟人交往，见到陌生人总是有些紧张，不知道该说什。
对敏感内向这个标签也毫不怀疑。这是“见山是山”第个阶段。
学
心理学以后，会努力去寻找些例外。发现自己并不是跟所有人打交道都有困难，跟熟悉朋友在起时，也是很放松，而且很享受别人听说话。
所以在那段时间，就有意识地不用敏感内向来形容自己。这是“见山不是山”。
可实践下，有天就想，干嘛这累，钱钟书先生说，偏见就是种思维休息，就不能让自己休息下嘛。于是又开始跟人说，自己是比较敏感内向人。
有意思是，读者很接受这个标签，每次开读者见面会，都会有读者说：“老师，也是敏感内向人，所以看到你，觉得特别亲近。”
有时候也会主动跟人说：“是比较敏感内向，万不知道该说什，还请多照顾。”
这时候，不再因为这个标签而有心理压力，相反，还认同敏感内向。这是“见山又是山”另种境界。
所以，能认识到你所解，永远都只是局部知识，这非常重要。
因为既然是局部知识，这局部以外部分，才会变得分外迷人。你才会想，那剩下部分是什呢？这就为进步探索留下空间，而这个探索空间，其实也是你思维发展空间，也是你自发展空间。
为什讲思维发展，们要讲局部知识呢？
因为，所有你关于世界、自己和他人看法，其实也可以看作是种知识。只不过，你既是这类知识生产者，也是这类知识接受者，你既是老师，也是学生。
·你说，这个世界糟透，这就是你知识；
·你说，应该变得更聪明点，否则别人就不会喜欢，这也是你知识；
·你说，是个敏感内向人、个活泼开朗人、个佛系青年，这都是你知识。
那问题是，你是把它们当做局部知识呢，还是当做绝对真理呢？如果你把它们当做局部知识，那这些知识以外，它空间在哪里呢？
在前面课程里，们讲很多限定们思考“应该思维”，你可能会想个问题：们课程是不是提供另些规则，它会不会塑造另种
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