辈子。路·莎乐美
确有个弟弟耶拿，于1882年在维也纳读医科。然而，布雷尔极不可能在当年学生讨论会中，发表安娜·欧案例。尼采给友人兼编辑彼得·嘉斯特（PeterGast）信（列在第十二章末），伊丽莎白给尼采信（列在第七章末），劳森医疗中心、费雪曼以及布雷尔连襟麦克斯，以上皆为虚构。（不过，真实世界布雷尔确热衷于西洋棋。）除
两个尼采梦之外：他父亲从坟墓中起来以及老人濒临死亡时咕噜声，其他在本书中出现梦，皆为虚构。
1882年，心理治疗尚未诞生，尼采当然不曾正式把他注意力转到那个方向。然而，
在阅读尼采过程中发现，他深切并大量地关注于自认知与个人变迁。为年代先后致性起见，约束自己只撷取尼采在1882年之前作品，主要是《人性，太人性》（Human,AllTooHuman）、《不合时宜沉思》（UntimelyMedilations）、《曙光》（Dawn）与《快乐科学》（TheGayScience）。1882年告终之后数个月，尼采完成《查拉图斯特拉如是说》，然而，在小说里假设，该书伟大思想，在小说背景1882年，已经在尼采心智中酝酿。
斯坦福大学宗教研究教授冯·哈维（VanHarvey），允许旁听他卓越尼采课程，并且接纳参加长时间学院讨论会，同时对手稿有着批判性阅读，从哈维教授处受惠甚深。哲学系同仁们，尤其是EckartForster及DagfinnFollesdal，容许出席德国哲学与现象学相关课程，为此，深切感激。许多人对这份原稿给予建议，在此致上谢忱：MortonRose、HerbertKotz、DavidSpiegel、GertrudandGeorgeBlau、KurtSteiner、IsabelDavis、BenYalom、JosephFrank以及BarbaraBabcock与DianeMiddlebrook指导斯坦福传记文学讲座。斯坦福大学医学史图书馆馆员BettyVadeboncoeur，对于研究提供无价帮助。书中所引用尼采写给路·莎乐美信，是由TimothyK.Donahue-Bombosch翻译。著书过程中，许多人提供编辑上指导与协助：AlanRinzler、SaraBlackburn、RichardEllman以及LeslieBecker。B
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