？”
“你说
那本杂志
也读过，所以对袁秉德这人印象很深。他兴趣爱好固然古怪，可为人却十分光明磊落。这些年，他给慈善机构捐
不少钱，对社会上
些不公之事也敢于抨击。只可惜他已经去世，否则还真想结交他呢！”
陈爝个性狷狂，平生瞧得起人不多，从他口中说出想要结交人，更是少之又少。看来他对袁秉德为人处世很是认可。
心里暗想：袁秉德这
有钱，也想结交呢！当然，这话闷在心里，没敢说出口，不然免不被陈爝讥讽。
低头喝几口白粥，又听陈爝道：“韩晋，你是教历史，来考考你，知道重庆丰都县为什被称为‘鬼城’吗？”
放下勺子，认真答道：“这说法可多去，不过认为极有可能是以讹传讹结果。在道教神话中，有个叫‘酆都北阴大帝’神，掌管地府冥界。葛洪《元始上真众仙记》中就有‘北方鬼帝，治罗酆山’记载。到唐代，民俗观念中已普遍将酆都与鬼城联系在起。可是宋以前史料中‘罗酆山’‘酆都’皆为虚指，非人间实有之地。明朝洪武十三年时候，丰都县才改名酆都，隶属重庆府忠州。但由于和酆都北阴大帝名头相近，久而久之，大家自然把那里附会成冥界之神地盘。”
其实南宋以来，世人就逐渐以实有地名之“酆都”比附传说中鬼城“酆都”。甚至怀疑明朝z.府将豐都改名为酆都，正是要打破虚实之藩篱，从而进步坐实丰都县就是鬼城酆都。其目无非是利用宗教向民众灌输因果报应之说，以便于朝廷统治。
“在这件事上，和你看法相同。”难得陈爝会这样认同。
“这个袁秉德特意在丰都县造个‘枉死城’来展示刑具，难道真想在人间搭建地狱吗？真是有趣。”摇头苦笑，实在无法理解这个怪老头。其实“枉死城”这个名称和地狱样，也源于佛教，相传由地藏王菩萨所创。入清之后，道教式微，佛教逐渐壮大，于是，道教冥府变成佛教地狱，掌管者从酆都大帝变成阎罗王。
起初对袁秉德这人并没什兴趣，但和陈爝聊几句之后，忽然对他好奇起来。
作为个成功商人，袁秉德为何对刑具如此迷恋，又为何斥巨资在丰都县附近建起这座奇怪私人博物馆？他死之后，这座博物馆又会由谁来继承呢？
根据网上资料，袁秉德妻子翁慧珍已经离世，除长子袁嘉志之外，还有个长女袁嘉月和次子袁嘉亨，如果不出意外，下任刑具博物馆馆主，将会由他们其中某人担当。
吃过早饭，和陈爝各自回房间整理行囊，准备出
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