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牧龙师 > 项塔兰 > 第五章

第五章(4 / 17)

免于身癖青。就这说定?"“成交。”叹气道,火车猛然往前动下,慢慢驶出车站。

火车上路,戳眼、咬人、争吵完全停下,接下来整个旅程,车厢里片装腔作势、斯文过头和气。

对面男子移动脚,不小心擦到脚。那只是轻轻碰触,几乎察觉不到,但那男子立即伸出右手,以指尖摸膝盖,再摸下他自己胸膛,做出印度人为无意间冒犯他人而道歉手势。车厢里其他乘客,对别人也差不多尊敬、体谅、关心。

那是次离开孟买前往印度乡下,最初,对他们不惜动粗抢着上车,然后突然变得那和气有礼,很是恼火。几分钟前,他们还相互推挤,几乎要把对方推出车窗,如今脚轻轻碰到别人,就那恭敬关心,让人觉得虚伪。

如今,从第次搭乘拥挤火车前往乡下过许多年,也搭许多趟火车后,解到那争抢扭打和恭敬有礼,乃是人生哲学体两面表现,那人生哲学即是“必要”。例如,使蛮力动粗乃是上车所必要,如客气与体贴乃是确保拥挤车厢在接下来旅程里尽可能舒服所必要。什是必要?那是在印度各地都会碰到问题,未言明但心照不宣问题。解这点,印度公共领域里那许许多多让人费解而蔚为特色层面,也就豁然可解:从市政当局容忍贫民窟漫无节制地扩张,到牛可以大摇大摆游走于车阵中,从容忍乞丐出现于街头,到官僚体系紊乱无章;从宝莱坞电影唯美华丽、肆无忌惮地逃避现实,到国家人口过多,有自己苦难和需求待处理,仍收容来自西藏、伊朗、阿富汗、非洲、孟加拉国数十万难民。

最终理解到,真正虚伪存在于那些来自富裕国家人,他们眼神、心态、批评,他们完全不需要为抢火车座位而和人大打出手。甚至就在那第火车之旅时,默默明白狄迪耶拿印度十亿人与法国相提并论时,说得确有理。直觉呼应想法,如果有十亿法国人或澳大利亚人或美国人在那地方,抢登火车场面还会粗,bao得多,而事后谦恭有礼则又会逊色得多。

事实上,小农、巡回推销员、流动散工、返家父子和丈夫所表现出来礼貌和体贴,确让这趟火车坐得还算舒服,但局促拥挤和愈来愈热,还是令人难受。座位上寸空间都塞人,就连头上坚固金属行李架也是。车厢里某处地板,特别腾出且清理干净,供走道上人轮流蹲坐。每个人都感受到至少有两个身体压着自己,但没有人有丝怨言或生气。

但当把座位让给位老人家,让他坐四小时,普拉巴克就火大得

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