“那不是教堂——那是两间连栋屋拼在
起。”
阿克灵顿布莱克本路
以琳五旬节教会，是
十六年间生活中心。那里没有靠背长椅，没有祭坛，没有中殿和高坛，没有彩绘玻璃，没有蜡烛，没有风琴。
那里有折叠木椅、又长又低讲坛——更像个舞台，而非传统带支柱箱形讲坛——台酒吧钢琴和个地坑。
洗礼仪式时会往坑里倒满水。如同耶稣在约旦河为信徒施洗，们也将信徒全身浸没在深深温水池里，水必须在仪式前天慢慢加热。
受洗者会拿到个用来装假牙和眼镜小盒子。原本只是用来装眼镜，直到那次斯莫利太太在水中开口赞美主时，上排牙齿掉
出来。牧师不会游泳，只好由位教友潜入水里，把假牙捞上来——们齐唱《要叫你们得人如得鱼》以示鼓励，不过他们觉得掉副假牙是意外，要是掉两副看起来就像是粗心大意。于是，洗礼时要摘下假牙——如果你有假牙话，而实则大部分人都有。
他们激烈地辩论过土葬和火葬时要不要摘下假牙。
和多数福音派组织样，以琳教会相信号筒末次吹响时候肉身复活——温特森太太不信，但她保持沉默。问题是，如果牙齿拔掉——二十世纪六十年代前流行这
做——在号筒末次吹响时候牙齿会长回来吗？如果长回来，假牙会不会碍事？如果长不回来，是不是就得没有牙齿度过永生？
有人说这不要紧，因为死后灵魂生活没有人需要吃东西；也有人说这很要紧，因为们想要在耶稣面前是最好样子……
辩论持续着……
温特森太太不希望自己肉身复活，因为她从来都没有爱过它，从来都没有在哪天哪分钟爱过它。尽管相信末世，她却觉得肉身复活不科学。问起她这件事时，她对说，她看过记录广岛与长崎百代新闻片[1]，她解罗伯特·奥本海默和曼哈顿计划[2]。她经历过战争。她哥哥曾是名空军，而爸爸曾加入过陆军——这是他们人生，而非历史。她说原子弹出现后，你无法再相信质量，切只与能量有关。“现世只是质量。们走时候，就成为能量，如此而已。”
多年来对此思索良多。她理解这极其复杂又绝对简单事。对她而言，在《启示录》里，都会过去“世界上事”，以及“好像书卷被卷起来天地”，都证明从质量到能量无可避免之进程。她舅舅——她亲爱母亲所挚爱兄弟——是名科学家。她是个聪慧女人，在疯狂神学与残酷政治之间，在她浮夸抑郁和她对书本、知识、生活拒绝之间，她观看原子弹爆炸，意识到世界真正本
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