心中为鹤川服丧将近
年。旦开始
孤独
生活，很容易就习惯，几乎和谁都是噤若寒蝉，重新懂得：对来说，这种生活是最不需要努力就能达到。也失去对生焦灼。逝去每天都是非常愉快。
学校图书馆成为唯享乐场所，在这里没有读有关禅书籍，而是随手翻阅些翻译小说和哲学书。有所顾忌，就不在这里列举这些作家和哲学家名字。多少也受到他们影响，承认后来它们成为行为因素，但宁愿相信行为本身是独创，因为首先不愿意把行为归咎于接受某种既成哲学影响。
从少年时代起，不被他人所理解，这成为惟自豪，如上所述，没有遇到企图让别人理解切作为表现上冲动。总是企图使自己不需要任何斟酌就能明晰，这是否来自想理解自己冲动呢？实是令人怀疑。因为这种冲动是根据人本性，成为在自己与他人之间架起桥梁。金阁美所给予陶醉，使部分变得不透明。这种陶醉从身上夺走其他所有陶醉，为对抗它，心须另外依靠意志，确保明晰部分。这样，别人姑且勿论，对来说，明晰才是自己，反过来就是说，并不是那种拥有明晰自己人。
……这是进入大学预科翌年，即1948年春假事。天晚上，老师出门。没有朋友，独自散步以消磨难得自由时间。走出寺庙，钻出大门。大门外侧有道环寺庙水沟，水沟旁立着块告示牌。
这本是长年看惯告示牌，可闲来无事，猛然回头读着月光照映着牌上文字。``
注意事项``
、不得擅自变更已获许可情况下其他现状；
二、不得有影响及其他保存物行为；
以上事项，务请注意，违者将依国法处罚。
内务部
1928年3月五日``
告示牌上写，显然是有关金阁注意事项。可是上面抽象语句，说不定是在暗示着什
呢。只觉得不变不坏金阉同它毫不相干，此类告示牌应立在别处。也许这告示牌公估计到将出现不可理解行为，或者不可能行为。立法者定是为概括这种行为而不知所措。为要处罚非狂人无法策划行为，事前应该如何恫吓狂人呢？大概需要写些只有狂人才能读明白文字吧……
思考着这种没有价值事情时，个人影从大门前宽阔马路上朝这边走过来。白天游客早已走光，只有月光下松树以及来往于电车道上汽车前灯闪光，占据这带夜。
突然认出人影就是柏木。是从他走路姿势辨
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