备不懈
状态，他要为自己勾画出
种全新性格来。
比方说，他眼睛表情就给他带来不少麻烦。在这种地方人们都垂下眼睛，这并非没有道理。“
在维里埃时是多
自负啊！”于连想，“自以为是在生活；其实那不过是为生活做准备罢
，如今终于进入这个世界，将发现直到演完角色，周围永远布满真正敌人。每分钟都要虚伪，”他继续想，“这有多难啊；这是要让赫拉克利斯功绩黯然失色啊。现代赫拉克利斯就是西克斯特五世，他用谦逊态度骗四十个红衣主教整整十五年，他们曾经看见过他年轻时,bao躁和高傲。
这说，学问在这儿什也不是啦，”他愤愤地自语道，“在教理、圣敦史等功课上取得进步只是表面上算数。在这方面他们说那些话不过是让这样傻瓜落入陷阱。唉，唯长处是进步快，善于理解那些空话。是不是他们在内心深处也知道这些空话真正价值？也和有样看法？真傻，居然还以此为骄傲：老是得第！这只能为招来许多不共戴天敌人。夏泽尔比聪明，他总是在作文中说几句蠢话，使自己降到第五十几名；如果他得第名，那是出于疏忽。啊，彼拉先生句话，仅仅句，对该是多有用啊。”
于连大彻大悟以后，先前厌烦得要命那些长时间苦行修练，如每周数五次念珠、在圣心教堂唱圣歌，等等，等等，如今都变成最有兴味行动时刻。于连严格地审视自己，特别是力争不夸大自己能力，他不想学那些为他人作榜样修士那样，上来就时刻做出有意义行动，也就是说证明某种基督教完善。在神学院，有种吃带壳溏心蛋方式，更表明在宗教生活中取得进步。
读者可能笑，那就请他想想德里尔神甫被邀到路易十六宫廷位贵妇人家里午餐吃鸡蛋时所犯种种错误吧。
于连首先试图做到无罪，这是年轻修士种状态，其走路姿态、手臂和眼睛动法等等实际上已无任何世俗气，但尚未表明他已全神贯注于来世观念和今世纯粹虚无。
于连不断地在走廊墙上发现些用炭书写词句，例如：“与永恒快乐或地狱里永恒沸油相比，六十年考验算什？”他不再蔑视这些句子，他明白应该不断地将其置于目前。“这生要干什呢？”他想，“将向信徒们出售天堂里位子。这位子如何能让他们看见呢？通过外表和—个俗人外表之间区别。”
经过数月不间断努力，于连仍是副思考样子。他转睛动嘴方式仍未表明随时准备相信切、支持切
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