变主意，虽然他心头依然情绪激动，但还是止住话语。
冷飕飕
客厅寂静无声。雪白拉门透出雾
样朦胧亮光。
这时，本多仿佛听到从拉门那边不远地方、似乎走廊尽头或者隔着间房间地方传来声幽微如红梅绽放般窃笑。他想，这像是少女窃笑声音，如果不是自己听错话，那肯定是初春寒气传递过来少女偷泣。这幽咽如同断弦呜咽，比强压下去呜咽更急促地传递着微暗余韵，仿佛切都是耳朵在瞬间错觉。
“
说话好像不通情达理。”住持终于开口说道：“也许你们觉得是不让她们见面，其实这是人力量无法阻止。因为聪子已经在佛祖面前发过誓，发誓今生今世不再见他。所以是佛祖不同意。少爷也实在令人可怜啊。”
“这
说，还是不能同意啰？”
“是。”
住持尼回答无比威严，毫无通融余地。这声“是”，具有撕裂天空如棉帛般巨大力量。
……面对灰心丧气本多，住持尼声音柔和地说
许多尊敬话语，但本多并没有听进去，他只是因为不想看见清显沮丧绝望样子，才没有立即告辞。
住持尼谈起因陀罗网故事。因陀罗是印度神，这个神旦撒开网，所有人、这世上切生灵都被收进网里，无漏网。所以，切生灵存在都逃不出因陀罗网。
切事物都依照因缘果法则而存在，名为“缘起”。因陀罗网就是缘起。法相宗月修寺根本法典是唯识开祖世亲菩萨《唯识三十颂》，但是唯识教义对缘起认识则采取赖耶缘起说，其基本理念就是阿赖耶识。所谓阿赖耶，原是梵语Alaya音译，意译为“藏”，就是收藏有切活动结果种子。
们在眼、耳、鼻、舌、身、意这六识深处，还存在个第七识末那识，即具有自意识。再深处就是阿赖耶识。正如《唯识三十颂》所言：
永恒转动如激流
如水之激流，相互继承转动，永不休止。这个识才是有情总报应“果”形态。
无着《摄大乘论》是在阿赖耶识变化无常形式上发展起来具：有独特时间见解缘起论。阿赖耶识和染污法称为同时更互因果指就是这个。唯识论只存在现在刹那诸法(其实这就是识)，刹那过去之后即消灭为无。所谓因果同时，则指阿赖耶识和染污法同时存在于现在刹那，互为因和果，刹那过后双方共同成为无。但在下个刹那间，又重新产生阿赖耶识和染污法，更相成为因和果。通过存在者(阿赖耶识和染污法)每个刹那间消灭，从而产生时间。由于刹那不断消灭，时间就具有连续性，这大概可
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
