这些法则
真实性。”
“小孩子也会转身看看球从哪里来吗？”
“可能不会。但指出，小孩子理性要等到他有若干感官材料可以处理后才会充分发展。谈论
个空白心灵是没有意义。”
“这样心灵将是很奇怪心灵。”
“所以
们现在可以做个总结。根据说法，人类对于世界观念受到两种因素左右。个是们必须透过感官才能知道外在情况，们可以称之为知识原料。另外个因素就是人类内在情况，例如们所感知事物都是发生在时、空之中，而且符合不变因果律等。们可以称之为知识形式。”
艾伯特和苏菲继续坐
会，看着窗外世界。突然间苏菲瞥见湖对岸树丛间有个小女孩。
“你看！”苏菲说。“那是谁？”
“不知道。”
小女孩只出现几秒钟就消失。苏菲注意到她好像戴顶红色帽子。
“们绝对不可以因为那种事情而分心。”
“那你就继续说吧。”
“相信们心灵所能感知事物很明显有其限制，你可以说是们心灵所戴‘眼镜’给们加上这种限制。”
“怎
会呢？”
“你应该还记得之前哲学家曾经讨论过些很‘大’问题，如人是否有不朽灵魂、上帝是否存在、大自然是否由很多看不见分子所组成，以及宇宙是有限还是无限等等。”
“嗯。”
“认为们不可能得到这些问题确实答案，这并不是因为他不肯讨论这方面问题，相反，如果他对这些问题不屑顾，那他就不能够称得上是个哲学家。”
“那他怎说呢？”
“慢慢来，要有耐心。认为在这些大问题上，理性所能够运作范围超过们人类所能理解程度。可是在这同时，们本性中有种基本欲望要提出这些问题。可是，举个例子，当们问‘宇宙是有限还是无限？’时，们问题关系到是个们本身在其中占小部分事物。因此们永远无法完全解这个事物。”
“为什不能呢？”
“当你戴上那副红色眼镜时，根据想法，有两种因素影响们对世界解。”
“感官知觉和理性。”
“对。们知识材料是透过感官而来，但这些材料必须符合理性特性。举例来说，理性特性之就是会寻求事件原因。”
“譬如说看到球滚过地板时候就会问球从哪里来。”
“没错。可是当们想知道世界从何而来，并且讨论可能答案时，们理性可以说‘暂时停止作用’。因为它没有感官材料可能加以处理，也没有任何相关经验可资利用，因为们
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