而则同时也运用他
感官。
他们有很大不同，这些差异也显现于他们写作上。柏拉图是
位诗人与神话学家，文章则朴实精确，如百科全书。此外，他有许多作品都是他进行实地研究结果。
根据古籍记载，写
百七十本书，其中只有四十七本保存至今。这些作品都不完整，大部分都是些演讲笔记。
在他那个时代，哲学主要仍是种口头活动。
在欧洲文化地位并不仅是因为他创造许多现代科学家使用辞汇，同时也是因为他是位伟大组织家，他发明各种科学并且加以分类。
作品涉及各种科学，但
只想讨论其中较为重要领域。由于们已经谈许多柏拉图哲学，因此开始们要听听如何驳斥柏拉图理型论。然后，们再来看他如何总结前人理论，创立他自己自然哲学。
们也会谈到他如何将们概念加以分类，并创建理则学(或称逻辑学)这门学科。最后，将略微讨论对人与社会看法。
如果你可以接受这种安排，那就让们卷起袖子开始吧！
没有天生概念
柏拉图和他前辈样，想在所有变化无常事物中找出永恒与不变之物。因此他发现比感官世界层次更高完美理型。他更进步认为理型比所有自然现象真实。他指出，世间是先有“马”理型，然后才有感官世界里所有马匹，它们就像洞壁上影子般达达前进。因此“鸡”理型要先于鸡，也先于蛋。
则认为柏拉图将整个观念弄反。他同意他老师说法，认为匹特定马是“流动”，没有匹马可以长生不死，他也认为马形式是永恒不变。但他认为马“理型”是们人类在看到若干匹马后形成概念。因此马“理型”或“形式”本身是不存在。对于而言，马“理型”或“形式”就是马特征，后者定义们今天所称马这个“种类”。
更精确地说，所谓马“形式”乃是指所有马匹都共有特征。在这里姜饼人模子比喻并不适用，因为模子是独立于姜饼人之外而存在。并不相信自然界之外有这样些模子或形式放在他们所属架子上。相反，认为“形式”存在于事物中，因为所谓形式就是这些事物特征。
所以，并不赞成柏拉图主张“鸡”理型比鸡先有说法。所称鸡“形式”存在于每只鸡身上，成为鸡之所以为鸡特色，例如：鸡会生蛋。因此真正鸡和鸡“形式”就像身体与灵魂般是不可分割。
这就是批评柏拉图理型论大要。这是思想上大转变。在柏拉图理论中，现实世界中最高层次事物
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