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第五卷 二、“这一个将要扼杀那一个”· 3(3 / 5)

在地面上密布千万座建筑,返回那往昔年代,让无数建筑物矗立,以至于——引述位目击者话来说——“仿佛世界抖动着身子,把旧装卸下,换上白色教堂制作衣裳”(格拉伯·腊杜夫斯)(66)。

(66)原文中,这里有段拉丁文,即为引句。从略。

书印得又快,花钱又少,还能够广泛流传!整个人类思想都顺着这个斜坡滑下去,又何足为奇?不过,这并不是说,建筑艺术今后就再也不会在这里或那里有座美丽丰碑、孤立杰作。完全有可能,在印刷术统治之下,不时出现根圆柱(67)——想,大概是以全军力量用缴获大炮熔铸而成,就像在建筑艺术统治之下,也有过《伊利亚特》和《罗曼司罗》、《摩诃婆罗多》(68)和《尼伯龙根之歌》(69)样,而这些却是以全民族力量用行吟诗积累、融合而成。才华横溢建筑师,在二十世纪也有可能大显身手,正如但丁在十三世纪。只是,到那时,建筑艺术将不再是社会艺术、集体艺术、支配艺术。伟大诗篇、伟大建筑、伟大人类创作,不再通过建筑,而是通过印刷。

(67)指拿破仑铸造旺多姆铜柱。

(68)《摩诃婆罗多》(意为:婆罗多伟大战争),印度(也许是全世界)篇幅最为浩繁巨著,计19卷,分为12万诗章。大约从吠陀末期至公元6世纪陆续成为今日形式。其内容无所不包,实际上等于是部百科全书。

(69)西方民族文学兴起初期以英雄史诗为特征,《尼伯龙根之歌》是三大巨著之(另两部为英国《裴欧洛夫》和法国《罗兰之歌》)。这部日耳曼史诗,计9000余行,大约从8世纪至12世纪陆续成为今日形式。

今后,建筑艺术即使偶尔复兴,也不会独霸天下。它将受文艺规律支配,而这个规律原是文艺从它承受。这两种艺术相互地位将颠倒过来。当然,在建筑艺术统治年代,真正诗篇固属罕见,却有如历史丰碑般。印度毗耶婆(70),卷帙浩繁,风格奇异,不可参悟,就像浮屠样。东方埃及诗,像建筑物样,线条宏伟而安详;古希腊诗,美丽、肃穆、宁静;基督教欧洲诗,表现出天主教庄严,民众纯真,个更新时代繁荣昌盛。《圣经》好比是金字塔,《伊利亚特》好比是巴特侬神庙,荷马好比是菲迪亚斯。但丁在十三世纪,那是最后座罗曼教堂;莎士比亚在十六世纪,那是最后座峨特主教堂。

(70)毗耶婆,印度传说中圣人、最伟大诗人、仙子。相传是他编成《吠陀》,所以又称为“吠陀广博”。

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