且知道它只是由
次偶然引起
，知道这个对象非但还没有进入
心中，而且还会同肉体起化为乌有。当时对此并不很在意。喜悦使处事马虎、无忧无虑。就算这种喜悦顷刻间便告结束、烟消云散，也满不在乎。现在却已经不样
。这是因为所感受到幸福并不来自于把们与往昔隔开纯粹主观神经紧张状态，而是相反，来自于精神舒展，即在这种舒展上，往昔重新成形，化为现实，并且给予（只可惜是短暂地！）个永恒价值。真愿把永恒价值遗赠那些有可能用财宝富足起来人们。当然，在书房里所感到和力求加以保护情感仍然是快悦，但已不是个人主义快悦，或者至少这种个人主义可为他人所用（因为，自然三界中所有能结出累累硕果利他主义均按某种个人主义模式发展。人类不是个人主义利他主义结不出果实，这便是作家利他主义，使他放下创作去接待位不幸朋友、接受项公职，写几篇宣传文章）。已经再也没有从里夫贝尔回来时感到那种不在乎，感到自己由于身怀着这部巨著而变得崇高（仿佛这是件易碎珍贵物品，别人把它托付给，真希望能完好无损地把它交到收件人手中，而不是留在这里）。现在，由于感觉到自己是部作品负有者，可能导致死亡意外事故对说来变得更加可怕，甚至荒谬（只要觉得这部作品是必要和能够经久不衰），它与愿望相矛盾，带着思维冲动，它可能性却并不因为不愿意而小些，因为事故产生于物质原因，完全可能发生在它们无所知地加以摧毁差异甚大使它们变得可憎时候。很清楚，大脑是蕴含丰富矿床，那里有大面积品种繁多珍贵矿脉。然而，还走得及把它们开发出来吗？是唯能够开发这些矿藏人。理由有二：随着死亡，不仅能够开采这些矿藏唯工人不复存在。连那矿脉本身也将不复存在。而呆会儿，在回家路上，只要乘坐汽车碰撞上另外辆便足以导致肉体摧毁，而精神，自生命从肉体退出后，会被迫永远地放弃那些新想法，那些它此时此刻由于来不及把它们比较保险地放进部著作而惴惴不安地用它战栗、虽能起保护作用却又是十分脆弱精髓紧紧包裹着新思想。这种建立在推理基础上对危险恐惧感在心中产生，然而出于奇怪巧合，即在前不久，还曾对死亡概念变得满不在乎。对于不再是恐惧，以前也曾使厌恶，厌恶每次感受到新爱情（对希尔贝特爱，对阿尔贝蒂娜爱
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
