样子。两个状态之间，发生
个真正嬗变。另有种情况，有些乐句本来十分清晰，
当时听不出来，现在听起来却清二楚，听得出它们与其他作品联系。譬如，在维尔迪兰夫人家里听到七重奏中，有句管风琴宗教变奏乐句，当时就未曾引起注意，然而，这句乐句犹如从天堂神宇拾级而下圣女，来到音乐家熟悉仙女中间，与她们融为体。此外，曾经觉得有些表现正午钟声欢腾快乐气氛乐句，缺乏悦耳音调，节奏过于机械，现在却成最喜欢乐句。这不是因为习惯它丑陋，就是因为发现它美丽。们对任何杰作，起初感到失望，后来作出相反反映，究其原因，是因为起初感受在弱化，或者因为们为发掘真理作出努力。这是适用于切重要问题——艺术现实问题、现实问题以及灵魂永恒问题——两种假设。这两种假设，必须选择其。就凡德伊音乐而言，时刻都需要作这种选择，而且选择表现形式是多种多样。譬如，之所以认为凡德伊音乐是比任何名书更为真实东西，不时想，其原因就在于们对生活感受不是以思想形式出现。们是靠文学转译，即精神转译才使人们对们生活感受产生意识，分析阐释。但是文学转译还不能象音乐那样，对生活感受进行重新组织，音乐似乎就是跟随们变化、再现们内心感受最高音符，是赋予们特殊陶醉声音；有时候们就处在这种特殊陶醉之中。当们说：“天气多好！阳光多
明媚”时，这种陶醉，旁边人是绝对无法共享。同个太阳，同种天气，在人们心里激起震颤是完全不同。凡德伊音乐中就有这样些景象，这些景象是完全无以言传，们也无法凝视静观。们在入睡时候会受到这些奇观妙景抚摸，但就在这个时刻，理智已经抛弃们，们眼睛已经闭上，还未及认识这不可言喻和不可视见东西，们已经进入睡乡。觉得，当沉浸于艺术就是真实这假设时，音乐所能提供，不仅是晴朗之日或鸦片之夜所能激发那种纯粹神经快悦，而是种更加真实、更加丰富陶醉。感觉至少如此。件雕塑、段乐曲，它们之能够激起高尚、纯洁、真实感情，不可能没有任何精神现实为依据，否则生活就是毫无意义。因此，任何东西都比不上凡德伊个漂亮乐句，都比不上它那样，能充分表现生活中时而感到那种特殊快悦，也就是面对马丹维尔钟楼、面对巴尔贝克路边树木，或者简单地说，本书开卷谈到品茶时所感到那种特殊快悦
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