。情趣稳定，慷慨大方，这就是贵族阶级
主要品质，透过他们清晰透明、意味深长躯体（不象
躯体那样
片模糊），可以隐隐约约地看到这些品质，正如透过件艺术品可以看出艺术家技艺和能力样；这些品质使圣卢沿墙表演快跑动作明白易懂，引人入胜，就象刻在教堂柱子中楣上骑士奔跑动作那样目
然，令人陶醉。“唉，”罗贝可能会想，“何苦把青春浪费在鄙视出身，味追求正义和精神上呢？除非交不可朋友外，何苦还选择些笨拙有口才布衣者为伙伴呢？到头来，表现出来和给人留下宝贵记忆形象，不是意志努力并且值得努力去塑造、和本人相符形象，而是个非所塑造、甚至同毫无共同之处形象，个从前向鄙视并且设法舍弃形象。何苦象这样痴心地爱这位心爱朋友呢？到头来，他最大乐趣是在身上发现种更加普遍东西，尽管他嘴上信奉友谊，心里却不可能这样想，他寻找快乐不是友谊方面，而是精神，无私，可以说是种艺术快乐。”这就是今天所担心，怕圣卢会产生这种想法。他这样想就错。要是他没有象他所做那样，喜爱比他身体固有敏捷更高雅东西，要是他没有象这样长期摆脱贵族傲慢习气，那
他敏捷就会显得吃力和笨拙，他举止就会显得粗俗和不雅。正如德-维尔巴里西斯夫人需要严肃态度才能使她谈话和回忆录给人以种轻薄而有才华印象那样，圣卢为使自己身躯具有高度贵族气派，从不考虑怎样显示，而是寻求更高目标，使贵族气派作为无意识和高雅线条溶于他身体中。因此，对他来说，思想高贵离不开身体高雅，但是，如果没有思想高贵，身体高雅也就残缺不全。个艺术家要在作品中反映自己思想，无需把思想直接表达出来；甚至可以说，对上帝最高赞扬存在于无神论对上帝否定中，无神论者认为天地万物已经十全十美，无需再有个造物主。也清楚地知道，这个沿墙奔跑、做出和教堂柱子中楣上骑士样动作年轻人，在他身上所赞赏不只是件艺术品；刚才，他为而离开那位年轻亲王，离开查理七世孙女纳瓦尔王后卡特琳娜-德-富瓦克斯后裔，他在面前从不炫耀他高贵出身和巨大财富，他在把骆马毛大衣披在怕冷身上时显得那样自信，那样灵活，那样文雅，而这些恰恰是他傲慢、敏捷祖先传给他特征；然而，所有这些——富瓦克斯亲王，高贵出身和巨大财富，傲慢而敏捷祖先——难道不是他生
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