时这也是
种可喜
现象。二十年前
们是会沉默，但是现在们听见
俄国人民声音，他们准备团结致地站起来，为他们受压迫弟兄们准备流血牺牲，这是种伟大举动，是力量象征！”
“但是这不单是牺牲生命问题，而是杀死土耳其人，”列文畏怯地说。“人民流血牺牲，或者准备流血牺牲，是为他们灵魂，而不是为杀人，”他补充说，不知不觉地就把这场谈话和他专心考虑思想联系起来。
“什
，为他们灵魂？您要知道，这种说法对于个自然科学家是很难理解。灵魂到底是什？”卡塔瓦索夫含着微笑追问。
“噢，您知道！”
“不，敢对天起誓，点也不知道！”卡塔瓦索夫说，大笑起来。
“‘来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵，’基督说，”谢尔盖·伊万内奇从他那方面反驳说，他从《福音书》里很随便地引用好像是最容易理解那段话，而列文总觉得那是最费解。
“点也不错，正是这样！”老头重复句，他就站在附近，回答偶尔投向他目光。
“不，老弟，您被打败，被打败，完全被打败！”卡塔瓦索夫兴高采烈地喊着说。
列文气恼得涨红脸，倒不是因为他被打败，而是因为他忍不住又争论起来。
“不，不能和他们争执，”他想。“他们穿着刀枪不入盔甲，而却是赤膊。”
他看出要说服他哥哥和卡塔瓦索夫是不可能，而且还看出要使自己和他们意见致是更不可能。他们所宣传正是险些儿把他毁智力上自豪感。他不能够承认，根据几百个开到京城里来、会说大话志愿兵话，于是几十个人，他哥哥也在内，就有权利说他们和报刊表达人民意志和思想，何况这种思想是表现在复仇和屠杀上。他不能够承认这点，因为在同他生活在起人民中间他看不出这种思想表现，而在他自己身上（他不能不认为自己是组成俄国人民分子）也找不出这种思想。而他之所以不能同意，最主要是因为他，还有人民，都不知道，而且也不可能知道什是公共福利，但却确切地知道，只有严格地遵守展现在每个人面前善法则，这种公共福利才能取得，因此无论为什目他都不愿意发生战争，也不鼓吹战争。
他和米哈伊雷奇以及传说中邀请北欧民族来为王人民样，都表示：“来做们王公，统治们吧！们情愿唯命是从。切劳役、切屈辱、切牺牲们都承担下来；但是们既不评判，也不决定！”可是现在，按照谢尔盖·伊万内奇说法，人民已经放弃
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