京有一套房子，您处理就行了。”
全部登记过之后，张志诚把清单给方迪，说：“你核对一下，没问题就签个字。”
方迪核对了一下，在移交清单上签字。
这时，周秘书、秦处长、焦干事都在看东西，一个看笔记，一个看打火机，一个在看叶子农的遗嘱，虽然每个人在看的东西不一样，但表情却是一样的，都是感叹。
方迪很想拿过打火机仔细看看，却也不好意思从别人手里硬要过来。
张志诚看了看签字，说：“请转告慕容久，并通过慕容久转告戴梦岩和梁士乔，我感谢他们的信任，非常感谢。”
方迪说：“好的。那没别的事我就告辞了。”
张志诚说：“等会儿，我还有话跟你说。”然后对秦处长说，“你们待会儿再看。”
秦处长把一本笔记递给张志诚，说：“不简单啊，你看看。”
张志诚接过笔记看打开的那一页，点点头说：“嗯，有见解。”
方迪也很想知道叶子农的笔记里写了什么，就问：“我能看看吗？”
张志诚说：“当然。”就把笔记递过去。
方迪坐下，看打开的那一页，明白秦处长说的应该就是这段了——
中国盛也m;主，衰也m;主，盛于实事求是的m;主，衰于事于道的m;主，盛于国家所有权利益的本质m;主，衰于迎合大多数人好恶的形式m;主。美国式的m;主曾经是g,m的，现在已经不g,m了，甚至需要g,m了，美国人民和欧洲人民如果还抱着美国式的m;主不放，将来的结果很可能跟苏联一样，是自身垮掉了，用不着谁去打倒。意志不一定体现利益，人类社会走到这个共识还需要时间，谁先意识到，谁就占优势。
方迪还注意到旁边那页的一段话——
说到专制，不管什么事、什么条件，不问青红皂白，唯数人头论，也是一种专制，是对实事求是的专制，是对科学决策的专制，本质上还是对国家和人民根本利益的专制，而违背科学的，违背事物规律的，就没有不付代价的。
方迪随手翻了一下，又被一段话吸引了——
判断一种文化的利弊，如果不是以认识事物真相和接近事物规律的法理论，而是以东方与西方的方位论，以黄土与海洋的颜色论，以传统与现代的时间论……这就唯了，要么东方西方，要么黄色蓝色，要么唯心唯物，要么儒家法家，很多的，这个思维半径已经不足以有效判断事物了。讲唯本身就错，说唯已经有了一堆，再弄个唯心与唯物的统一就更错，那不叫统一，叫搅拌，就更一锅粥了。人陷在这个境里面出不来，很多事物就无解，不是所有的判断都适用非此即彼的。如果不以方位、地域、新旧为判断，而是以认识事
