—（揪住巡士
颈子，）
定要跟你去！
巡士——（窘急，）不成！
汉子——那
，不放你走！
巡士——你要怎样呢？
汉子——要你带到局里去！
巡士——这真是……带你去做什用呢？不要捣乱
。放手！要不然……（竭力挣扎。）
汉子——（揪得更紧，）要不然，不能探亲，也不能做人。二斤南枣，斤半白糖……你放走他，和你拚命……
巡士——（挣扎着，）不要捣乱！放手！要不然……要不然……（说着，面摸出警笛，狂吹起来。）
九三五年十二月作。
（1）本篇在收入本书前没有在报刊上发表过。
（2）庄子（约前369—前286）名周，战国时宋国人，曾为漆园吏，国古代思想家，道家思想代表人物。他著作流传至今有《庄子》三十三篇；本篇材料主要即采自《庄子·至乐》中个寓言：“庄子之楚，见空髑髅，然有形，以马捶，因而问之曰：‘夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋，故及此乎？’于是语卒，援髑髅枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：‘子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？’庄子曰：‘然。’髑髅曰：‘死无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王，乐不能过也。’庄子不信，曰：‘吾使司命，复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子，闾里知识，子欲之乎？’髑髅深蹙頞曰：‘吾安能弃南面王乐，而复为人间之劳乎？’”
（3）道冠道士帽。按以老，庄为代表道家学派并非宗教，庄周亦并非道士。由于道家思想对后来道教有相当影响，所以道教奉老聃为教祖，尊称他为“太上老君”。这里也把庄周写作道士装束。
（4）海子即湖泊，蒙古语“淖尔”意译；《新元史·河渠志》：“淖尔，译言海子也。”按从元代以后“海子”也成为北京口语。
（5）z.sha是弱者行为当时社会上曾陆续发生些人因不堪反动统治和封建礼教压迫而z.sha事件，资产阶级文人不加分析地说这种z.sha是“弱者行为”。作者在这里顺笔给予讽刺。参看《花边文学·论秦理斋夫人事》、《且介亭杂文二集·论人言可畏》。
（6）司命大神司命，国古书中记载星名。旧时认为司命主管人生死寿命。
（7）至心朝礼道教经书中常用话。意思是诚心诚意地礼拜。
（8）“天地玄黄”至“辰宿列张”，
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