种不能当场见利
交易并不热衷。除
广汉
带求到无脸神仙仙语百姓外，其他地方百姓基本都是用十斤、二十斤粮食来敷衍官家。估计他们根本不曾抱希望这粮食还能还回来，更不敢做增值获利非分之想，都只当是给官府面子主动捐些出来。
面对目前这种情况，王昭远决定亲自前往乐山县督促民粮官营事情。虽然路途颇远，但带着两个舞妓在马车里，路肆意欢愉，倒也不觉得气闷、无聊。
到乐山县，马车只是在县衙门口稍停小会儿。王昭远掀帘探头看看冷冷清清收粮开抵券官家临设点，便马上缩回车子里，跟车夫说句：“还是先去正觉寺吧。”
正觉寺，也就是现在乌尤寺，为佛教禅宗寺庙。这寺庙依山势而建，错落有致，布局巧妙。般而言，隋唐之前寺庙只是选地上有很多说法，布局上却是不讲究风水格局。正觉寺选地不用多说，它位处乐山县东岸，与乐山大佛并列，前有沫水（大渡河）、若水（青衣江）、铜河（岷江）三流交汇，为西佛乘东流、慈悲至天下之势。但是后世宋代蜀中风水大师郭人显看过正觉寺布局后说，此寺建乌尤山顶，七殿联衔，下踏三水，在建筑布置上用“七星跃三才”风水格局。这种格局用在世俗之家，是可以让数代子孙登天地高绝、人中极位。而用在寺院、道观、学院等地，却是在影响天下人思想上有着积极作用。
东郭禅师智諲就出家在正觉寺中，为客堂大知客僧，掌管着全寺内外日常事务和接待僧俗客人事宜。做这种事情大和尚很少在佛典研究、经文剖析上下工夫，反倒是对俗世中待客结交、礼数规矩无不精通。
那王昭远原本是智諲差使僧童，家中本指望他跟在智諲大和尚背后学些佛典和妙文。但王昭远在这里除认识更多字外，便是学会些待客结交中见机行事、阿谀奉承套。所以有次孟昶来正觉寺，见他行事机敏、善解人意，很是投自己心思喜好，从此便将其带在身边作为亲信。这王昭远虽然未曾在治国大计上建功立业，但在孟昶私人生活上却是尽心钻营、花样百出。另外，王昭远在寺庙中时接触到三教九流各种人色，练得副好口才，拍马加吹嘘套无出其右。而这套对于孟昶而言，就像精神d品，很是依赖。因此他坚信王昭远是世之奇才、国之栋梁，未作细致考虑就将枢密院事那样军机大任委任给他。
王昭远出现失落感和危机感，是从孟昶宠信花蕊夫人之后开始。这时王昭远在孟昶心中重要地位开始出现动摇迹象。而毋昭裔、赵崇祯则强势地卷土重来，明目张胆地与王昭
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