五月十九日傍晚，陈操之
行四人终于在余暨县赶上
支愍度大师与谢玄，谢氏仆役将家小客栈包下，洒扫后请度公和遏郎君入住，陈操之赶到时，谢玄刚陪支愍度用过斋饭。
此时
谢玄，也不敷粉，但身上品沉香味依旧，长身玉立，瘦削挺拔，两眉斜挑，英气逼人，见到陈操之，喜道：“子重兄赶到。”便引陈操之去见支愍度大师，行者灵佑已叩见度公，将去陈家坞请到陈操之去东山谢氏别墅之事说。
陈操之拜见支愍度大师，感谢大师远道来为母亲治病。
两盏油灯光影晕黄，清癯苍老高僧支愍度盘腿趺坐在灯影里，目光慈和，注视着陈操之，道：“陈檀越尚未用饭吧，请先去用饭，然后老衲再与陈檀越叙话。”
陈操之便去用斋饭，匆匆沐浴后散发披襟来见支愍度，支愍度依旧在灯影里坐定，似乎动不曾动。
陈操之在谢玄身边坐下，老僧支愍度开口道：“陈檀越，此有故彼有，此无故彼无，十二因缘，众生枷锁，何由得脱？”
陈操之道：“母氏劬劳，忧心难释。”
支愍度微微笑：“陈檀越是性情中人，却不知如何得悟‘真如’？”
陈操之道：“世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。”
支愍度头颅微耸，合什念佛，连称：“善哉！善哉！”乃问：“何谓自性般若？”
陈操之道：“只在目前。”
支愍度问：“既在目前，老衲何以不见？”
陈操之道：“大师有
故，所以不见。”
支愍度陷入沉思，这是后世禅宗大师语录问答，对于从未接触过《坛经》“真如”理论和《金刚经》“执、相、无执、无相”理论老僧支愍度来说，仿佛醍醐灌顶，雪白长眉抖抖瑟瑟，说道：“无汝无，能见道否？”
陈操之道：“无汝无，阿谁见道？”
老僧支愍度有些糊涂，既要“无”才能见自性般若，可陈操之又说若是连“”都没有还以什
来见自性般若呢？看来这个“无”并非真“无”，而是要放下所执著东西——
老僧支愍度笑道：“看来陈檀越也是放不下。”
陈操之道：“是，有劳大师。”
支愍度道：“陈檀越对老衲启发多矣，甚好，陈檀越回房休息去吧，明日早赶路。”
陈操之与谢玄退出支愍度大师客房，见月色甚好，谢玄道：“子重兄，你且到后院漫步如何？”
陈操之便随谢玄到客栈后院，后院有几株榆钱树，串串金黄色榆钱垂挂着，有微带苦涩清香。
谢玄先问陈母李氏病情，宽慰陈操之几句，然后问：“子重兄在东山
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