箭法，脱卸过去。后来箭头溃烂
，反大骂内科坏事。
国
政治，大概前清宦场是用锯箭法，变法诸公是用补锅法，民国以来是锯箭、补锅二法互用。
上述二妙法，是办事公例，合得到这公例就成功，违反这公例就失败。国政治家，推管子为第
，他本事，就是把这两个法子用得圆转自如。狄人伐卫，齐国按兵不动，等到狄人把卫灭，才出来做“兴灭国，继绝世”义举。这是补锅法。召陵之役，不责楚国僭称王号，只责他包茅不贡。这是锯箭法。那个时候，楚国实力远在齐国之上，管仲敢于劝齐桓公兴兵伐楚，可说是把锅烂来补。及到楚国露出反抗态度，他立即锯箭事。召陵役，以补锅法始，以锯箭法终。管仲把锅敲烂，能把它补起，所以称为“天下才”。
明季武臣，把流寇围住，故意放他出来，本是用补锅法；后来制他不住，竟至国破君亡，把锅敲烂补不起，所以称为“误国庸臣”。岳飞想恢复中原，迎回二帝，他刚刚才起取箭头念头，就遭杀身之祸。明英宗也先被捉去，于谦把他弄回来，算是把箭头取出，仍遭杀身之祸。何以故？违反公例故。
晋朝王导为宰相，有个叛贼，他不去讨伐，陶侃责备他。他复书道：“遵养时晦，以待足下。”侃看这封信，笑道：“他无非是遵养时贼罢。”王导遵养时贼，以待陶侃，即是留着箭头，以待内科。诸名士在新亭流涕，王导变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚对泣？”他义形于色，俨然手执铁锤要去补锅，其实说两句漂亮话，就算完事。怀、愍二帝陷在北边，永世不返，箭头永未取出。王导此等举动，略略有点像管仲，所以史上称他为“江左夷吾”。读者如能照说方法去实行，包管成为管子而后第个大政治家。
著《厚黑经》，说得有：“不曰厚乎，磨而不薄。不曰黑乎，洗而不白。”后来改为：“不曰厚乎，越磨越厚。不曰黑乎，越洗越黑。”有人问：“世间哪有这种东西？”说：“手足茧疤，是越磨越厚；沾泥土尘埃煤炭，是越洗越黑。”人心，生来是黑，遇着讲因果人，讲理学人，拿些仁义道德蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去，黑本体自然出现。
中国幅员广大，南北气候不同，物产不同，因之人民性质也就不同。于是文化学术，无在不有南北之分。例如：北有孔孟，南有老庄，两派截然不同。曲分南曲北曲，字分南方之帖、北方之碑，拳术分南北两派，禅宗亦分南能北秀，等等尽是。厚黑学是种大学问，当然也要分南北两派。门人问厚黑，宗吾曰：南方
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
