黑二者，根本上是互相贯通
，厚字翻过来，即是黑，黑字翻过来，即是厚。从前有个权臣，得罪出亡。从者说道：“某人是公之故人，他平日对你十分要好，何不去投他？”答道：“此人对
果然很好。好音，他就遗以鸣琴，好佩，他就遗以玉环。他平日既见好于，今日必以见好于人，如去见他，必定缚以献于君，果然此人从后追来，把随从人捉
几个去请赏。这就是厚脸皮变而为黑心子明证。人问：世间有黑心子变而为厚脸皮没有？答道：有！有！《聊斋》上马介甫那
段所说那位太太，就是由黑心子变而为厚脸皮。
绪初辱骂某君事，询之他人，迄未听见说过，除人而外，无人知之，后来同他相处十多年，也未听他重提。尝说：“绪初辱骂某君，足见其人刚正，虽暗室中，亦不可干以私，事后绝口不言，隐人之恶，又见其盛德。”但此种批评，是站在儒家立场来说，若从厚黑哲学上研究，又可得出条公例：“黑字专长人，黑者其常，厚者其暂；厚字专长人，厚者其常黑者其暂。”绪初是厚字专长人，其以黑字对付某君，是暂时现象；事过之后，又回复到厚字常轨，所以后此十多年隐而不言。知他做此等狠心事，必定于心不安，故此后见面，不便向他重提此事。他办叙属学堂时候，业师王某来校当学生，因事犯规，绪初悬牌把他斥退。后来曾提起此事，他蹙然道：“这件事疚心。”这都是做狠心事，要恢复常轨明证。因知他辱骂某君定很疚心，所以不便向他重提。
绪初已经死十几年，生平品行，粹然无疵。凡是他朋友和学生，至今谈及，无不钦佩。去岁做篇《廖张轶事》，叙述绪初和列五二人事迹，曾登诸《华西日报》。绪初是国民党忠实信徒，就是异党人，只能说他党见太深，对于他私德，仍称道不置。那篇《廖张轶事》，曾胪举其事，将来这《厚黑丛话》写完，莫得说时候，再把他写出来，充塞篇幅。般人呼绪初为廖大圣人，看他，得力全在个厚字。曾说：“用厚黑以图谋公利，越厚黑人格越高尚。”绪初人格之高尚，是们朋辈公认。他朋友和学生存者甚多，可证明话不错，即可证明定公例不错。
发表《厚黑学》，用别号是独尊二字，与朋友写信也用别号，后来改写为“蜀酋”。有人问蜀酋作何解释？答应道：发表《厚黑学》，有人说疯，离经叛道，非关在疯人院不可。说：那吗，就成为蜀中之罪酋。因此名为蜀酋。发表《厚黑学》过后，许多人实力奉行，把四川
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