比如去教会捐钱，由教会考察前来登记
科研项目，然后再把捐款发放给需要资金研究小组。
般需要这种资助都是独立且研究方向冷门而拉不到投资人。
现在其实比较流行某些商会直接组建研究院，本地缺钱科研人士就带着自己项目计划书去报名，商会人想做慈善
就往里投钱，比如……
各位，
给你们送钱来，你们最近缺啥……什
？够用不需要？！
不要你觉得，要觉得！
觉得你们这个器材用十年该换下，还有你们这脸色不太好啊，是不是太累吃不下饭，听说最近有位大厨非常会做能够开胃菜，要不要请大厨来帮帮你们……啊？胃病？这就去看看有没有治疗胃病项目去投资下！
……差不多就是这种画风吧。
这个世界人手里钱多反而十分嫌弃，享受当然没人讨厌，但超过限度反而有压力，他们更希望为社会发展多花钱，这样他们才能获得心灵满足。
至于《行上》嘛，也神奇地延续到现在还在发行，只是刊号在百周年时候重新开始计算。
《行上》现在刊载内容倒是和路西法那个时期变化很大，更倾向于些反应社会现象题材看起来有些沉重小说——受限于这个世界神罚，其实沉重也沉重不到哪里去，就是比较正经——以及些先锋思想文章，还经常搞些辩论题目。
这个转型也是有原因。
由于大部分人都承认历史上《行上》是神罚改革导-火-索，大贤者路西法曾对这个杂志说出过“引导人类走向新世界”评价，历史上也讲《行上》称之为启蒙运动先锋，导致随着时间流逝，收到投稿越来越倾向于思想深邃，至于小白文爽文之类，都不好意思来投，转去投其他新兴小说刊物。
《行上》第代编辑部成员当时也还年轻，加上他们做杂志本来就不是为挣钱之类，能够为社会起到定作用，他们高兴还来不及，因此爽快地决定转型，这转型就维持到现在，至今人们都喜欢买《行上》来解最新思想潮流。
神奇是，《行上》编辑部还保留年度【贤者杯】征文比赛，连续举办百六十六届，这个【贤者杯】反而投稿很多都是新人，而不会因为高山仰止之类原因放弃机会。
《行上》不光因为这些而出名，它第代编辑部成员还各自都写很多随笔，其中有很大部分都提到苹果店店主路西法，甚至二十年前有人成立“路西法研究会”，专门从这些历史资料里还原下这位神奇天降圣人是个怎样人。
——其
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