当然不可能有大臣敢在这种小事上戳穿秦皇,所以严江根本就没有问。
他心生不悦之下,又去找具那罗。
找到目标时,佛子静坐院中,抚摸刻写着佛偈玉佩,破碎阳光从树叶中洒落,在他苍白面颊上映出光与影斑驳,那种美好与静谧,仿佛让时光都为他静止。
听到严子脚步声,具那罗轻浅笑,抬头与他相“看”。
“每见你次,便越觉你越发超脱,”严江叹息道,“菩萨相不远矣。”
“如何说得,相、人相、众生相、寿者相,无此四相者,方为菩萨,”具那罗轻笑道,“生死之间,欲生畏死者,相吾有;心有爱憎,人相不离;更勿提众生寿者之相,相去远矣。”
严江当年在孔雀王朝也是恶补过佛教,好在他们典籍和先秦典籍样,都是简净深奥又复杂,可以解释出无数版本,于是又与他论起佛法之说。
重点就是那佛偈。
佛偈又名回向偈,就是传法后总结归纳,差不多等于“传道是为什?”
严江说几句佛偈非常有哲理又通俗易懂,正翻译经文具那罗来说非常有用。
具那罗还询问“阿耨多罗三藐三菩提”应如何翻译成秦文,抄过金刚经,知道答案严江直接给个“无上正等正觉”。
于是具那罗忍不住笑起,提到当年高僧帝须希望严子出家传道事情,那时帝须说严子只是略懂,便能证得罗汉果位,若是深研,必能得“阿耨多罗三藐三菩提”,连严子身边老虎在他看来都是赋予动物佛心。
严江摇头,不愿回想当年沉浸在佛法里进修艰苦日子。
于是具那罗又问起何时才是东传佛法之时。
严江坦然将到需得百年之后。
“原来如此,”具那罗淡然点头,合十轻念道,“佛慈悲。”
严江轻声叹,在佛法东传后数千年,已经成为东方文化不可缺少部分,它有教化众生,平缓戾气之效,更有丰富人生哲理蕴含。
然而,只要是有人心,便有是非,再好宗教也抵挡不过人心变化。
在自身文化无法抵御情况下,宗教会渐渐夺取统治之权,反过来吞并原生文明,如今秦国百家具在,但可惜是百家如今走都是高层路线,在亲民佛教面前,胜负真心难说。
所以严江至少要让秦国定下取士程序后,拥立百家,才敢放佛教入门,否则若生成政教合那种佛教,就罪过大。
当然,这种可能性其实是很小,佛教在东汉三国传入时,道教正兴起,而统治者们甚是喜欢在两教中玩平衡,哪方壮大便打压哪方,尤其是道教大杀器“炼丹”,不知坑过多少期盼长生帝王。
两人又聊会佛学,严子
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