意识到自己深深地冒犯
老人心中
神灵，冒犯草原民族图腾。但他已收不回自己话。
老人瞪着陈阵，急吼吼地说：难道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。吃草东西，要比吃肉东西更可恶。你觉着黄羊可怜，难道草就不可怜？黄羊有四条快腿，平常它跑起来，能把追它狼累吐血。黄羊渴能跑到河边喝水，冷能跑到暖坡晒太阳。可草呢？草虽是大命，可草命最薄最苦。根这
浅，土这薄。长在地上，跑，跑不半尺；挪，挪不三寸；谁都可以踩它、吃它、啃它、糟践它。
泡马尿就可以烧死大片草。草要是长在沙里和石头缝里，可怜得连花都开不开、草籽都打不出来啊。在草原，要说可怜，就数草最可怜。蒙古人最可怜最心疼就是草和草原。要说杀生，黄羊杀起草来，比打草机还厉害。黄羊群没命地啃草场就不是“杀生”？就不是杀草原大命？把草原大命杀死，草原上小命全都没命！黄羊成灾，就比狼群更可怕。草原上不光有白灾、黑灾，还有黄灾。黄灾来，黄羊就跟吃人个样……
老人稀疏胡须不停地抖动，比这只黄羊抖得还厉害。
陈阵心头猛然震撼不已，老人说每个字都像战鼓鼓点，敲得他心嗵嗵嗵嗵地连续颤疼。他感到草原民族不仅在军事智慧上、刚强勇猛性格上远远强过农耕民族，而且在许多观念上也远胜于农耕民族。这些古老草原逻辑，下子就抓住食肉民族与食草民族几千年来杀得你死
活根本。老人这番话，犹如在蒙古高原上俯看华北平原，居高临下，狼牙利齿，铿锵有力，锋利有理，锐不可当。向雄辩陈阵顿时哑口无言。他汉族农耕文化生命观、生存观、生活观，刚撞上草原逻辑和文化，顿时就坍塌半。
陈阵不得不承认，煌煌天理，应当是在游牧民族这边。草原民族捍卫是“大命”——草原和自然命比人命更宝贵；而农耕民族捍卫是“小命”——天下最宝贵是人命和活命。可是“大命没小命全都没命”。陈阵反复念叨这句话，心里有些疼痛起来。突然想到历史上草原民族大量赶杀农耕民族，并力图把农田恢复成牧场那些行为，不由越发地疑惑。
陈阵过去直认为这是落后倒退野蛮人行为，经老人这点拨，用大命与小命关系尺度，来重新衡量和判断，他感到还真不能只用“野蛮”来给这种行为定性，因为这种“野蛮”中，却包含着保护人类生存基础深刻文明。如果站在“大命”立场上看，农耕民
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